تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 24

بلکہ انہوں نے اس نور کو بجھانے کے لیے اپنی پوری طاقت صرف کی، تاکہ ان کا یہ دعویٰ سچا ثابت ہو سکے کہ یہ [قرآن] گھڑا ہوا اور افترا پردازی ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ کہنا کہ "یہ رب العالمین کا کلام ہے" جھوٹا ثابت ہو جائے۔

پس ان کا اس جیسا کلام لانے سے عاجز ہونے کا اقرار کرنا، اور اس [کوشش] میں مشغول نہ ہونا، اس بات کی دلیل ہے کہ یہ رب العالمین کا کلام ہے، جو اس کے نبی اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا گیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ (پس اس آگ سے بچو جس کا ایندھن انسان اور پتھر ہیں)۔

"الوقود" اگر نصب (زبر) کے ساتھ ہو تو اس سے مراد لکڑی (ایندھن) ہے، اور اگر رفع (پیش) کے ساتھ ہو تو اس سے مراد آگ ہے۔

اللہ عز وجل نے خبر دی ہے کہ اس کا ایندھن انسان ہوں گے، جب بھی وہ جل جائیں گے انہیں دوبارہ لوٹا دیا جائے گا اور بدل دیا جائے گا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا (جب بھی ان کی کھالیں پک جائیں گی ہم انہیں دوسری کھالوں سے بدل دیں گے)۔ اور پتھروں کے بارے میں دو قول ہیں:

کہا گیا ہے: اس سے مراد گندھک (سلفر) ہے۔

اور کہا گیا ہے: اس سے مراد خود پتھر ہی ہیں، اپنی سختی کی وجہ سے، اور ان کی شدت [یہ ہے کہ] وہ زیادہ جلنے والے اور زیادہ گرم ہونے والے ہیں۔

اور أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (جو کافروں کے لیے تیار کی گئی ہے)۔

اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ یہ [آگ] کافروں کے سوا کسی اور کے لیے تیار نہیں کی گئی۔

اور یہ [آیت] معتزلہ کے اس قول کو باطل کرتی ہے جس میں انہوں نے گناہِ کبیرہ کے مرتکب کو ہمیشہ کے لیے آگ میں ڈال دیا، حالانکہ انہوں نے اسے کافر کا نام نہیں دیا، اور ان کے گمان میں یہ [آگ] کافروں کے لیے بھی تیار کی گئی ہے، اگرچہ مومن کو ان گناہوں کی وجہ سے عذاب دیا جائے جو وہ کرتا ہے، اور ان بوجھوں کی وجہ سے جو اس نے اٹھائے، اور ان بے حیائیوں کی وجہ سے جو اس نے کیں؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ جسے چاہے عذاب دے جس طرح چاہے، اور مخلوق کے پاس اس بارے میں فیصلہ کرنے کا اختیار نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ کا ارشاد ہے: وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (اور وہ اپنے حکم میں کسی کو شریک نہیں کرتا)۔

اگر وہ کہیں: مشرکین کے بچے جنت میں ہیں، حالانکہ جنت ان کے لیے تیار نہیں کی گئی تھی، بلکہ وہ تو مومنین کے لیے تیار کی گئی تھی، پھر بھی ان کے علاوہ دوسروں کا اس میں داخل ہونا اور ہمیشہ رہنا جائز ہو گیا۔ اسی طرح آگ اگرچہ کافروں کے لیے تیار کی گئی ہے، تو غیر کافر کے لیے اس میں عذاب اور ہمیشہ رہنا جائز ہے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ (پھر وہ لوگ جن کے چہرے سیاہ ہو گئے [ان سے کہا جائے گا] کیا تم نے ایمان لانے کے بعد کفر کیا...) آیت، [جس میں] ایمان کے بعد کفر کی شرط لگائی گئی ہے۔

پھر جو کفر پر پیدا ہوا، اور وہ جس نے ایمان لانے کے بعد کفر کیا، دونوں ہمیشہ رہنے میں برابر ہیں، تو اسی طرح گناہِ کبیرہ کا مرتکب اور کافر بھی ہمیشہ رہنے میں برابر [ہونے چاہئیں]۔

تو انہیں جواب دیا جائے گا: ہر کافر کی تخلیق اس کے رب کی وحدانیت کی گواہی دیتی ہے؛ پس جب اس نے اپنے آپ میں غور و فکر کرنا چھوڑ دیا، اور ضد کو اختیار کر لیا تو یہ ایمان کے بعد کفر کی طرح ہو گیا؛ کیونکہ وہ پہلے مومن نہیں تھا پھر کافر ہوا۔

اور جہاں تک بچوں کے بارے میں ان کے قول کا تعلق ہے؛ تو انہیں جنت میں ہمیشہ اس لیے رکھا گیا ہے کہ یہ ان کے رب کی طرف سے ان کے لیے جزا ہے، اور اللہ کو اختیار ہے کہ وہ عطا کرے