تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 30

یعنی اس کے اس فرمان کے ساتھ: لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ۔

اور اس کا یہ فرمان: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سے لے کر اس کے اس فرمان تک: لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ... تک کی آیات۔

اور اس کا یہ فرمان: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ... تک کی آیت۔

اور اس کا یہ فرمان: لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ۔

اور وہ روایات جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان (فرشتوں) کی اللہ کے لیے اطاعت اور عبادت پر مداومت کے وصف میں مروی ہیں۔

اور یہ کہ کسی بھی رسول سے کسی فرشتے کی نافرمانی کا وصف منقول نہیں ہے، بلکہ یہ بات تو بعض سلف سے منقول ہے جس کی مخالفت کرنے میں دین کے فروعی مسائل میں کوئی ملامت نہیں، چہ جائیکہ اللہ سبحانہ کے فرشتوں کے بارے میں زبان درازی کی جائے، اور اللہ ہی سے مدد اور حفاظت طلب ہے۔

اللہ تعالیٰ نے اپنے فرشتوں سے فرمایا: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ... تک کی آیت۔

ایک گروہ کا گمان یہ ہے کہ یہ ان (فرشتوں) سے ایک لغزش تھی، اور ان کے لیے یہ مناسب نہ تھا کہ وہ اس کے فرمان: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً کے مقابلے میں یہ بات کہتے؛ کیونکہ یہ بات استعتاب (یعنی کسی سے بازپرس کرنے یا اس کے فعل پر اعتراض کرنے) کے انداز میں نکلتی ہے، جیسے ان کا یہ کہنا: کیا آپ ایسا کریں گے جبکہ ہم ایسا کرتے ہیں؟! گویا وہ اس کے فعل پر انکار کرنے والے ہوں۔

اور انہوں نے اس بات کی تائید اللہ عزوجل کے اس فرمان سے کی ہے: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ کہ اگر اس میں جہالت کا کوئی پہلو نہ ہوتا جس سے کہنے والے کو بچنا چاہیے تھا، تو ان کے اس قول کے بعد یہ (جواب) نہ آتا، حالانکہ ان کے نزدیک یہ بات معلوم تھی کہ وہ (اللہ) وہ کچھ جانتا ہے جو یہ نہیں جانتے۔

اور اس بات کی تائید اس واقعے سے بھی کی ہے کہ اس نے انہیں اشیاء کے نام بتانے کے ذریعے آزمایا، اور ساتھ ہی یہ فرمایا: إِن كُنتُم صَادِقِينَ۔ اور اگر ان سے کوئی ایسی بات سرزد نہ ہوئی ہوتی جس پر وہ وعید کے مستحق ٹھہرے، تو اس قول: أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ کے وقت اس شرط اور اس کے ساتھ جو کچھ توبیخ اور دھمکی کے مقام پر رکھا گیا ہے، اس کا کوئی فائدہ نہ ہوتا۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: یہ اس کا فرمان: أَتَجْعلُ فِيهَا مَن يُفسِدُ فِيهَا ابلیس کا قول ہے، وہی ہے جس نے اس بات کے ذریعے تعرض کیا، اگرچہ کلام جماعت کے نام سے مذکور ہے؛ کیونکہ ایک کے خطاب سے جماعت کا ارادہ کرنا، اور جماعت کے ذکر سے ایک کا ارادہ کرنا جائز ہے، اگرچہ اللہ تعالیٰ کا خطاب اپنے تمام فرشتوں کے لیے تھا جہاں اس نے فرمایا: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ... تک کی آیت۔

اس کا فرمان: أَنْبِئُونِي (مجھے بتاؤ) فلاں چیز کے بارے میں، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ وہ اسے نہیں جانتے، اور یہ ممکن نہیں کہ وہ انہیں اس کا حکم دے جبکہ وہ نہیں جانتے۔ اور اگر وہ بتانے کی تکلف کرتے تو انہیں اس میں جھوٹ کا سامنا کرنا پڑتا۔

پس ثابت ہوا کہ یہ (سارا معاملہ) ان سے سرزد ہونے والی کوتاہی پر توبیخ اور دھمکی کے طور پر تھا۔