تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 30
سورہ بقرہ، آیت 30 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لك؟!
أو كيف تحتمل عقولهم عصيانًا -مع عظم نعمتك عليهم- ونحن معاشر الملائِكة تأْبى علينا العقول ذلك؟!
فقال اللَّه عز وجل: (إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ). .
أَي: أَمْتحنهُم مع ما ركب فيهم من الشهوات التي -لغلبتها على أَنفسهم- تعتريهم أَنواع الغفلة، ويصعب عليهم التيقظ؛ لكثرة الأَعداءِ لهم، وغلبة الشهوات؛ فلما عظمت المحنة عليهم يكون منهم ذلك.
وهذا الوجه يخرج على سؤال الحكمة في خلق من يعصيه.
فأخبر أَنه يعلم ما لا تعلمون؛ إذ بذلك بيان الأَولياءِ والأعداءِ، وبيان أن اللَّه لا يخلق من يخلق لحاجته له، أو لمنفعة له؛ إذ لو كان كذلك لم يخلق من يخالفه في الفعل الذي أُمِر به.
وإنما خلق الخلق بعضهم لبعض عِبرًا وعِظةً؛ فيكون في عقوبة العُصاة ووعيدهم مَزْجَز لغيرهم وموعظة، ولغير ذلك من الوجوه.
والوجه الآخر: أَن يكون المعنى من قوله: (أَتَجْعلُ فِيهَا) على الإيجاب، أَي: أَنت تفعل ذلك؛ إذ ليس عليك في خلق من يعصيك ضرر، ولا لك في خلق من يطيعك نفع، جل ثناؤك، من أَن يكون فعلك لأحد هذين.
وذلك كقوله: (أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ. . .) الآية. على إيجاب ذلك، لا على الاستفهام.
مع ما يحتمل أن الأَلف زائِدة؛ كقوله: (أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ) وقوله: (أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) بمعنى: إنكم تريدون، وذلك يرجع إلى الأول.
وقال:؛ معنى قوله: (إنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ): أن اللَّه قد كان أخبرهم عن الذين يفسدون، ولم يكن أَعلمهم ما فيهم من الرسل والأَخيار، فهو يعلم ما لا تعلمون من الأَخيار فيهم؛ ولذلك ذكَّرهم عند سؤال الإنباءِ بما أَعلمهم من عظيم امتنانه على آدم أَن جعله بمعنى نبيء إلى الملائكة بما علمهم الأسماء.
ولم يكن بلغ توهمهم أَن في البشر ما يحتاج المخلوقون من النور -الذي هو سبب
تیرے لیے؟!
یا ان کی عقلیں نافرمانی کو کیسے قبول کر سکتی ہیں - جبکہ ان پر تیری نعمتیں عظیم ہیں - حالانکہ ہم فرشتوں کی جماعت کے لیے تو عقلیں ہی اس (نافرمانی) کو گوارا نہیں کرتیں؟!
تو اللہ عز وجل نے فرمایا: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (بے شک میں وہ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے)۔
یعنی: میں ان کا امتحان لوں گا، اس کے باوجود کہ ان میں ایسی خواہشات رکھی گئی ہیں جو -ان پر غلبہ پانے کی وجہ سے- انہیں انواع و اقسام کی غفلت میں مبتلا کر دیتی ہیں، اور ان کے لیے بیدار مغز رہنا مشکل ہو جاتا ہے؛ کیونکہ ان کے دشمن بہت زیادہ ہیں اور خواہشات کا غلبہ ہے؛ چنانچہ جب ان پر آزمائش عظیم ہو جاتی ہے تو ان سے یہ (نافرمانی) سرزد ہو جاتی ہے۔
اور یہ توجیہ اس حکمت کے سوال پر مبنی ہے کہ ایسے لوگوں کو کیوں پیدا کیا گیا جو اس کی نافرمانی کریں گے۔
پس اللہ نے خبر دی کہ وہ جانتا ہے جو تم نہیں جانتے؛ کیونکہ اسی میں اولیاء اور دشمنوں کا بیان ہے، اور اس بات کا بیان ہے کہ اللہ کسی کو اپنی ضرورت یا اپنے فائدے کے لیے پیدا نہیں کرتا؛ کیونکہ اگر ایسا ہوتا تو وہ اسے پیدا ہی نہ کرتا جو اس کام میں اس کی مخالفت کرے جس کا اسے حکم دیا گیا ہے۔
بلکہ اس نے مخلوق کو ایک دوسرے کے لیے عبرت اور نصیحت کے طور پر پیدا کیا ہے؛ چنانچہ نافرمانوں کی سزا اور ان کے لیے وعید میں دوسروں کے لیے باز رہنے کا سامان اور نصیحت ہے، اور اس کے علاوہ دیگر وجوہات بھی ہیں۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ اس کے فرمان: أَتَجْعلُ فِيهَا (کیا تو اس میں بنائے گا) کا مفہوم اثبات (اقرار) پر ہو، یعنی: تو یقیناً ایسا کرے گا؛ کیونکہ تجھے کسی ایسے شخص کی تخلیق سے کوئی نقصان نہیں جو تیری نافرمانی کرے، اور نہ ہی کسی ایسے شخص کی تخلیق سے کوئی فائدہ ہے جو تیری اطاعت کرے، تیری ثناء بلند ہے، اس سے کہ تیرا فعل ان دو میں سے کسی ایک کے لیے ہو۔
اور یہ اس کے فرمان: أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ (کیا ان کے دلوں میں بیماری ہے یا وہ شک میں پڑے ہیں یا وہ ڈرتے ہیں کہ اللہ ان پر ظلم کرے گا...) آیت کی طرح ہے، جو اثبات کے معنی میں ہے، نہ کہ استفہام (سوال) کے معنی میں۔
اس کے ساتھ اس بات کا بھی احتمال ہے کہ (استفہام والی) ہمزہ زائدہ ہو؛ جیسے اس کا فرمان: أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ (کیا تو چاہتا ہے کہ مجھے قتل کرے جیسا کہ تو نے کل ایک شخص کو قتل کیا تھا) اور اس کا فرمان: أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ (کیا تم یقیناً اس کا انکار کرتے ہو جس نے زمین کو دو دنوں میں پیدا کیا) جس کا مطلب ہے: تم یقیناً چاہتے ہو، اور یہ پہلے (مذکور) معنی کی طرف لوٹتا ہے۔
اور (امام ماتریدی) نے فرمایا: اس کے فرمان إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (بے شک میں وہ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے) کا مطلب یہ ہے کہ: اللہ نے انہیں ان لوگوں کے بارے میں تو بتا دیا تھا جو فساد پھیلائیں گے، لیکن انہیں یہ نہیں بتایا تھا کہ ان میں رسول اور نیک لوگ بھی ہوں گے، تو وہ (اللہ) ان میں موجود نیک لوگوں کے بارے میں وہ جانتا ہے جو تم نہیں جانتے؛ اسی لیے جب انہوں نے خبر دینے کا سوال کیا تو اس نے انہیں آدم پر اپنے عظیم احسان کی یاد دہانی کرائی کہ اس نے اسے فرشتوں کی طرف نبی کے معنی میں بنا دیا، اس علم کے ذریعے جو اس نے انہیں اسماء (ناموں) کی صورت میں سکھایا تھا۔
اور ان کا گمان اس حد تک نہیں پہنچا تھا کہ انسانوں میں وہ چیز بھی ہے جس کی مخلوقات کو اس نور کی ضرورت ہے - جو کہ سبب ہے