تفسير سورة البقرة، الآية 31
سورہ بقرہ، آیت 31 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ولكن يحتمل: أَن يريد آدم وولده -إلى يوم القيامة- أَن يجعل بعضهم خلفاء لبعض؛ كقوله: (وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ)، أو يجعلهم خلفاء من ذكروا، إن صح الذي قالوا.
وجائز أَن يكونوا على وجه الأَرض، إذ هي مخلوقة لهم قرارا ومِهادًا ومعادًا، وهم جُعِلوا سكانهَا وعُمَّارها - أَن يكونوا خلفاء، في إظهار أَحكام اللَّه تعالى ودينه، كقوله لداود عليه السلام: (إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ)، فجعله كذلك ليحكم بين أهلها بحكم اللَّه ولا يتبع الهوى، وبذلك أُمر بنو آدم.
وقولُه: (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ).
قيل: بأمرك.
وقيل: بمعرفتك.
وقيل: بالثناءِ عليك؛ إذ كانوا أَضافوا ذلك إلى أنفسهم دون أن يذكروا عظيم مِنَّة الله عليهمِ بذلك، واختصاصَه إياهم بالتوفيق له؛ إذ كيف ذكروا من نُعُوت البشر شرَّ ما فيهم، دون أن يحمَدوا اللَّه -بما وفقوا له- أَو يدعوا للبشر بالعصمة والمغفرة مما ابتلوا.
ولذلك - واللَّه أعلم - صَرفوا شغلهم من بعد إلى الاستغفار لمن في الأَرض، ونصر أولياءِ اللَّه، ولا قوة إلا باللَّه.
ومن الناس من أَخبر في ذلك: أَن إبليس سأَلهم: لو فُضل آدمُ عليهم، وأُمِروا بالطاعة له ما يصنعون؟
فأَظهر اللَّه عز وجل أَنه علم ما كتم إِبليس من العصيان، وما أَظهروا هم من الطاعة. وهذا شيء لا يعلم حقيقته؛ لأَن المعاتبة كانت في جملة الملائكة، والمخاطبة بالإنباءِ، وما أُلحق به وأَمر بالسجود وكان في غيره.
ولم يحتمل أَن يكونوا يؤاخذون بسؤال إبليس اللعين.
ولكن يحتمل وجوه العتاب الإخبار فيما لم يبلغوا العصيان، واللَّه الموفق.
وقوله: (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ (31)
يحتمل: أن يكون علم لهم.
ويحتمل: أن يكون علَّم بإِرسال ملك من غير الذين امتحنوا به. وفي ذلك تثبيت أحد وجهين:
لیکن یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد آدم علیہ السلام اور ان کی اولاد ہو - قیامت کے دن تک - کہ ان میں سے بعض کو بعض کا خلیفہ بنایا جائے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ، یا انہیں ان لوگوں کا خلیفہ بنائے جن کا ذکر کیا گیا ہے، اگر وہ بات درست ہو جو انہوں نے کہی ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ زمین کی سطح پر ہوں، کیونکہ زمین ان کے لیے ٹھہرنے کی جگہ، بچھونا اور لوٹنے کا مقام بنائی گئی ہے، اور انہیں اس کا باشندہ اور آباد کار بنایا گیا ہے - کہ وہ اللہ تعالیٰ کے احکام اور اس کے دین کو ظاہر کرنے میں خلیفہ ہوں، جیسا کہ داؤد علیہ السلام سے اللہ کا فرمان ہے: إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ، تو اللہ نے انہیں اس لیے خلیفہ بنایا تاکہ وہ اس کے باشندوں کے درمیان اللہ کے حکم سے فیصلہ کریں اور خواہشِ نفس کی پیروی نہ کریں، اور اسی کا حکم بنی آدم کو دیا گیا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ۔
کہا گیا: تیرے حکم کے ساتھ۔
اور کہا گیا: تیری معرفت کے ساتھ۔
اور کہا گیا: تیری ثناء (تعریف) کے ساتھ؛ کیونکہ انہوں نے یہ (تسبیح و تقدیس) اپنی طرف منسوب کر لی تھی، بغیر اس کے کہ وہ اس پر اللہ کے عظیم احسان کا ذکر کرتے، اور اس بات کا کہ اللہ نے انہیں اس کی توفیق دے کر خاص کیا ہے؛ کیونکہ انہوں نے انسانوں کے اوصاف میں سے بدترین چیزوں کا ذکر کیسے کر دیا، بغیر اس کے کہ وہ اللہ کی حمد کرتے - اس پر جو اس نے انہیں توفیق دی - یا انسانوں کے لیے عصمت اور مغفرت کی دعا کرتے اس چیز سے جس میں وہ مبتلا کیے گئے۔
اور اسی لیے - واللہ اعلم - انہوں نے اس کے بعد اپنی مشغولیت زمین والوں کے لیے استغفار کرنے اور اللہ کے اولیاء کی مدد کرنے کی طرف پھیر لی، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور لوگوں میں سے بعض نے اس بارے میں خبر دی ہے کہ: ابلیس نے ان (فرشتوں) سے پوچھا: اگر آدم کو ان پر فضیلت دی جائے، اور انہیں اس کی اطاعت کا حکم دیا جائے تو وہ کیا کریں گے؟
تو اللہ عز وجل نے ظاہر فرما دیا کہ وہ اس نافرمانی کو جانتا ہے جسے ابلیس نے چھپایا تھا، اور اس اطاعت کو جو انہوں نے ظاہر کی تھی۔ اور یہ ایسی چیز ہے جس کی حقیقت معلوم نہیں؛ کیونکہ عتاب (ملامت) فرشتوں کی جماعت میں تھی، اور خطاب انباء (خبر دینے) کے ذریعے تھا، اور جو اس کے ساتھ لاحق ہوا اور سجدے کا حکم دیا گیا، اور وہ (ابلیس) اس کے علاوہ میں تھا۔
اور یہ احتمال نہیں ہے کہ ان کا مؤاخذہ ابلیس لعین کے سوال کی وجہ سے کیا جائے۔
لیکن عتاب کی وجوہات میں یہ احتمال ہے کہ وہ ان باتوں کے بارے میں خبر دینا ہو جن میں وہ (ابھی) نافرمانی تک نہیں پہنچے تھے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ۔
احتمال ہے کہ: اس نے ان کے لیے علم پیدا کیا۔
اور احتمال ہے کہ: اس نے کسی ایسے فرشتے کو بھیج کر سکھایا جو ان (فرشتوں) میں سے نہ تھا جن کا امتحان لیا گیا تھا۔ اور اس میں دو میں سے ایک وجہ کا اثبات ہے: