تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 31

ایک صورت یہ ہے کہ اشیاء کا علم حقیقت میں ضروری (بدیہی) ہو، جو ان اسباب میں غور و فکر کرنے کے وقت حاصل ہوتا ہے جو اس کے وقوع پر دلیل ہوتے ہیں؛ جیسے نظر ڈالنے اور آنکھ کھولنے پر بصارت کے ذریعے ادراک کا حاصل ہونا۔

اور دوسری صورت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے سیکھنے کا وہ فعل پیدا کیا ہو جسے انسان جانتا ہے، جس میں اللہ تعالیٰ کی طرف اس بات کی نسبت کی جاتی ہے کہ یہ علم ہے۔

اور اسی طرح اس کا یہ فرمان ہے: عَلَّمَهُ الْبَيَانَ۔

اور اسی طرح اس کا یہ فرمان ہے: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ، اور یہ (آیت) ان اسباب کا احتمال نہیں رکھتی کیونکہ وہ سب اس (نبی) کے لیے تھے، اور اس نے حقیقت میں کچھ نہیں سیکھا تھا کہ اسے مطلع کیا جاتا۔

اور اسی طرح فرشتوں کا یہ قول ہے: لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کا یہ فرمان: فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ۔

اس کا ظاہری مفہوم حکم ہے، لیکن یہ دھمکی اور ملامت کا احتمال بھی رکھتا ہے جیسا کہ ہم نے بیان کیا، اور قرآن میں ایسا بہت ہے۔

اور اگر یہ حقیقت میں حکم ہی ہو، تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ایسے معاملے میں حکم دینا جائز ہے جسے مامور (جسے حکم دیا گیا) نہیں جانتا، بشرطیکہ وہ اس نوعیت کا ہو کہ صاحبِ علم کی طرف رجوع کرنے سے اس کا علم حاصل ہو سکے، اور جب وہ طلب کرے اور سیکھنے اور تحقیق کے درجے کا متقاضی ہو تو اس پر وہ واضح ہو جائے۔

اور احتمال ہے کہ: انہیں متنبہ کیا گیا ہو تاکہ آدم (علیہ السلام) کو بتائے جانے کے وقت ان کے ذہن میں یہ بات نہ آئے کہ یہ اس وجہ سے ہے کہ

وہ اسے پا لیتے اگر وہ کوشش کرتے۔

یا اللہ تعالیٰ انہیں کوئی ایسی عجیب نشانی دکھانا چاہتا تھا جو ان کی نبوت پر دلالت کرے، (چنانچہ) انہیں ان کے عجز کی یاد دہانی کرائی، اور انہیں آدم علیہ السلام کے سامنے اس علم کے حصول میں خضوع (عاجزی) اختیار کرنے کا پابند کیا، جیسا کہ اس نے عزوجل فرمایا: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى، اس نے پہلے اس کے حال اور اس کی لاٹھی کے حال کا ذکر کیا، تاکہ وہ جان لے کہ اس نے اسے اس کے ہاتھ میں اپنی نبوت کی جو نشانی دکھائی ہے، ہمارے نبی پر اور ان پر سلامتی ہو۔

اور اس کا فرمان: إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٣١ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ۝٣٢ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ۝٣٣ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ۝٣٤۔

اس کا فرمان: إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ان معانی میں جو انہوں نے ذکر کیے؛ کیونکہ تم جب سے پیدا کیے گئے ہو سچائی سے متصف ہو۔

یا یہ بغیر علم کے بات کرنے سے ڈرانے کے لیے ہے، گویا اس نے کہا: سچ بولو، اور جہالت سے بات کرنے سے بچو۔ اور اس میں یہ بات ہے کہ انہوں نے کسی ایسی چیز کے بارے میں بات کرنے کی تکلف نہیں کی جس کا اللہ تعالیٰ نے انہیں علم نہیں دیا تھا۔

ابوبکر عبدالرحمن بن کیسان نے کہا: یہ نجومیوں اور فال نکالنے والوں کے اس قول کو باطل کرتا ہے جس میں وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ