تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 31
سورہ بقرہ، آیت 31 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
سئلوا عن أَمرٍ لم يعلموا فوضوا ذلك إلى اللَّه تعالى.
ومَعنى الإرجاءِ نوعان:
أحدهما: محمود؛ وهو إِرجَاء صاحب الكبائر، ليحكم اللَّه تعالى فيهم بما يشاء، ولا يُنزلهم نارًا ولا جنة؛ لقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ).
والإرجاء المذموم هو الجبر، أَن تُرجَأ الأفعالُ إلى اللَّه تعالى، لا يجعلُ للعبد فيه فعلًا، ولا تدبيرَ شيء من ذلك.
وعلى ذلك المروِيُّ، حيث قال: " صنفان من أُمتي لا ينالهم شفاعتي؛ القدريةُ والمرجئةُ ".
والقدرية: هي التي لم تر لله -في فعل الخلق- تدبيرًا، ولا له عليه قدرةَ التقدير.
والمرجئة: هي التي لم تر للعبد فيما ينسب إليه من الطاعة والمعصية فعلًا ألبتَّة؛ فأبطلت الشفاعة لهما، وجُعِلت للمذهب الأوسط بينهما، وهو الذي يُحَققُ للعبد فعلًا، ولله تقديرًا، ومن العبد تحركًا بخير أَوْ شر، ومن اللَّه خلقه.
وذلك على المعقول مما عليه طريقُ العدل والحق بين التفريط والتقصير.
ان سے کسی ایسے معاملے کے بارے میں پوچھا گیا جس کا انہیں علم نہ تھا، تو انہوں نے اسے اللہ تعالیٰ کے سپرد کر دیا۔
اور ارجاء کے معنی کی دو قسمیں ہیں:
پہلی قسم: محمود (قابلِ تعریف) ہے؛ اور وہ یہ ہے کہ کبیرہ گناہوں کے مرتکب افراد کے معاملے کو مؤخر (ارجاء) کر دیا جائے، تاکہ اللہ تعالیٰ ان کے بارے میں جو چاہے فیصلہ فرمائے، اور (فی الحال) انہیں نہ جہنم میں داخل کرے اور نہ جنت میں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (بے شک اللہ اس بات کو معاف نہیں کرتا کہ اس کے ساتھ شرک کیا جائے، اور اس کے علاوہ جو کچھ ہے وہ جسے چاہتا ہے معاف فرما دیتا ہے)۔
اور مذموم (قابلِ مذمت) ارجاء 'جبر' ہے، یعنی یہ کہ افعال کو اللہ تعالیٰ کی طرف مؤخر کر دیا جائے، اور بندے کے لیے اس میں کوئی فعل اور نہ ہی کسی چیز کی تدبیر تسلیم کی جائے۔
اور اسی پر وہ روایت مبنی ہے، جس میں فرمایا گیا: صنفان من أُمتي لا ينالهم شفاعتي؛ القدريةُ والمرجئةُ (میری امت کے دو گروہ ایسے ہیں جنہیں میری شفاعت نصیب نہیں ہوگی؛ قدریہ اور مرجئہ)۔
اور قدریہ وہ گروہ ہے جس نے مخلوق کے فعل میں اللہ کے لیے نہ تو کوئی تدبیر دیکھی، اور نہ ہی اس پر اس کے لیے تقدیر کی قدرت مانی۔
اور مرجئہ وہ گروہ ہے جس نے بندے کی طرف منسوب طاعت اور معصیت میں بندے کے لیے سرے سے کوئی فعل ہی نہیں مانا؛ چنانچہ اس نے ان دونوں (گروہوں) کے حق میں شفاعت کو باطل قرار دیا، اور (صحیح موقف) اس درمیانی مذہب کو ٹھہرایا جو ان دونوں کے درمیان ہے، اور وہ یہ ہے کہ بندے کے لیے فعل کو ثابت کیا جائے، اور اللہ کے لیے تقدیر کو، اور یہ کہ بندے کی طرف سے خیر یا شر کا ارتکاب (تحرک) ہو، اور اللہ کی طرف سے اس کا پیدا کرنا ہو۔
اور یہ اس معقول بات پر مبنی ہے جس پر عدل اور حق کا راستہ قائم ہے، جو افراط اور تفریط کے درمیان ہے۔