تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 31

اور فرمایا: (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ. . .) آیت تک۔

اور فرمایا: (لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ. . .) آیت تک۔

اللہ تعالیٰ نے ان کی اپنی اطاعت اور اپنے احکامات کی بجا آوری کا وصف بیان فرمایا ہے؛ پس اگر وہ ملعون و مردود (ابلیس) ان میں سے ہوتا تو وہ بھی اس کی اطاعت کرتا جیسے انہوں نے کی۔

اور دوسری وجہ: اس کا یہ قول ہے: (خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ)، حالانکہ فرشتے تو صرف نور سے پیدا کیے گئے ہیں۔

اور تیسری وجہ: اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: (كانَ مِنَ الجِنِّ)، اور یہ نہیں فرمایا کہ وہ فرشتوں میں سے تھا، پس یہ آیات اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ وہ فرشتوں میں سے نہیں تھا۔

پھر اس نے اس کے قول (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) کے بارے میں فرمایا: یہ جائز ہے کہ استثناء اس جنس سے نہ ہو جس سے مستثنیٰ کیا جا رہا ہے؛ جیسے یہ کہا جائے: کوفہ کے لوگ اس گھر میں داخل ہوئے سوائے مدینہ کے ایک آدمی کے۔ اور یہ لغت میں جائز ہے۔

اور استثناء سے یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ اصل میں حکم ان سب پر تھا، اور سجدے کا حکم اس (ابلیس) اور فرشتوں سب کے لیے تھا؛ جیسے اللہ کا قول ہے: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ)، جس سے یہ دلالت ملتی ہے کہ وہاں لوگوں کے لیے افاضہ (واپسی) کا حکم موجود تھا، پس اسی طرح پہلا معاملہ بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور جن لوگوں کا یہ موقف ہے کہ وہ فرشتوں میں سے تھا، ان کا استدلال یہ ہے کہ چونکہ قرآن اور سابقہ کتابوں میں اس قصے کے بار بار تکرار کے باوجود کہیں یہ ذکر نہیں ہے کہ وہ ان میں سے نہیں تھا، اور مذکورہ آیات میں سے کوئی بھی ایسی نہیں جو اس بات پر دلالت کرے کہ وہ ان میں سے نہیں تھا؛ کیونکہ اس کا قول: (لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)، اگر ان سے اللہ تعالیٰ کی نافرمانی اور مخالفت کا وہم نہ ہوتا تو اطاعت اور خضوع کے ساتھ ان کی تعریف کا کوئی معنی نہ ہوتا۔

کیا آپ اس کے اس قول پر غور نہیں کرتے: (وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ. . .) آیت تک، اس کے ساتھ جو ہم نے ذکر کیا: کہ وہ مختلف قسم کی آزمائشوں میں ڈالے جاتے ہیں، اور ہر وہ شخص جو کسی چیز میں آزمایا جائے، اس سے نافرمانی اور مخالفت کا صدور ممکن ہوتا ہے۔

اور جہاں تک اس کے قول (كانَ مِنَ الجِنِّ) کا تعلق ہے، تو اس کا مطلب ہے: وہ جنوں میں سے ہو گیا۔

اور کہا گیا ہے: جن سے مراد فرشتے ہیں؛ انہیں جن اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ نظروں سے اوجھل (مستور) ہیں؛ جیسے اس کا قول ہے: (وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ)۔ اور جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ اس نے فرشتوں کو نور سے اور ابلیس کو آگ سے پیدا کیا - تو یہ ایک ہی بات ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے - عزت