تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 35
سورہ بقرہ، آیت 35 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
شرطًا فيه.
ثم مضى الأَمر من اللَّه تعالى لآدم وزوجته بالسُّكنى في الجنة، والمُقام فيها، وأَمْرهما بالتناول من جميع ما فيها إلا شجرة نُهِيا عن التناول منها، وأُمِرَا بالاجتناب عنها بقوله: (وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ) وذي صورةُ الممتحن أَن يُؤمر بشيء ويُنْهَى عن شيء.
وقوله: (وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ).
قوله: (رَغَدًا) أَي: سعَةً؛ يقال: أَرْغَد فلانٌ إذَا وشع عليه، وكثر مالهُ.
وقوله: (وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ).
أَي: لا تأْكلا.
دليله قوله: (وَكُلَا مِنْهَا)؛ ولأَنه بالقُربان ما يوصل إلى التناول. واللغةُ لا تَأْبى تسمية الشيء باسم سببه.
ثم اختُلف في تلك الشجرة:
فقَالَ بَعْضُهُمْ: هي شجرة العنب، ولذلك جعل للشيطان فيها حظًا لما عصيا ربهما بها.
وقيل: إنها كانت شجرة الحنطة؛ ولذلك جعل غذاءُ آدم وحواءَ عليهما السلام وغذاءُ أَولادهما منها إلى يوم القيامة ليُقاسوا جزاءَ العصيان والخلاف له.
وقيل: إنها شجرة العلم؛ لما علما من ظهور عورتهما، ولم يكونا يعلمان قبل ذلك، وهو قوله: (بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا)، واللَّه أعلم.
والقولُ في ماهيتها لا يجوز إلا من طريق الوحي. ولا وحي في تلاوتها. ولا يجوز القطعُ على شيء من ذلك.
ثم احتَمَل معنى النهي عن التناول منها وجوها:
أَحدها: إيثار الآخر عليه.
وقد يكون هذا أَن ينهى الرجل عن التناول من شيء إيثارًا لآخر عليه.
- ويحتمل: النهي عن التناول من الشيء لداء يكون فيه لما يخاف الضرر به، لا على
اس (جنت میں رہنے) کے لیے شرط تھی۔
پھر اللہ تعالیٰ کی طرف سے آدم اور ان کی زوجہ کو جنت میں رہائش اختیار کرنے اور وہاں قیام کرنے کا حکم جاری ہوا، اور انہیں حکم دیا گیا کہ اس میں موجود ہر چیز سے کھائیں سوائے ایک درخت کے جس سے کھانے سے انہیں منع کر دیا گیا تھا، اور انہیں اس سے بچنے کا حکم دیا گیا اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ذریعے: (وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ)، اور یہی امتحان کی صورت ہے کہ کسی چیز کا حکم دیا جائے اور کسی چیز سے منع کیا جائے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ)۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان (رَغَدًا) یعنی: وسعت اور فراوانی کے ساتھ؛ کہا جاتا ہے: أَرْغَد فلانٌ (فلاں شخص نے عیش کیا) جب اس پر وسعت کی گئی اور اس کا مال زیادہ ہو گیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ)۔
یعنی: تم دونوں اس سے مت کھاؤ۔
اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: (وَكُلَا مِنْهَا)؛ اور اس لیے بھی کہ قریب جانے سے ہی کھانے تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ اور لغت اس بات کا انکار نہیں کرتی کہ کسی چیز کو اس کے سبب کے نام سے موسوم کیا جائے۔
پھر اس درخت کی ماہیت میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: وہ انگور کا درخت تھا، اور اسی لیے شیطان کے لیے اس میں حصہ رکھا گیا جب انہوں نے اس (درخت) کے ذریعے اپنے رب کی نافرمانی کی۔
اور کہا گیا: وہ گندم کا درخت تھا؛ اور اسی لیے آدم اور حوا علیہما السلام اور ان کی اولاد کا رزق قیامت تک اسی سے رکھا گیا تاکہ وہ نافرمانی اور مخالفت کی سزا کا مزہ چکھیں۔
اور کہا گیا: وہ علم کا درخت تھا؛ کیونکہ انہوں نے اپنی شرمگاہوں کے ظاہر ہونے کو جان لیا تھا، اور اس سے پہلے وہ نہیں جانتے تھے، اور یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کی ماہیت کے بارے میں کوئی بھی بات صرف وحی کے ذریعے ہی جائز ہو سکتی ہے۔ اور اس (درخت) کے بارے میں کوئی وحی نہیں آئی۔ لہذا ان میں سے کسی بھی بات پر حتمی فیصلہ کرنا جائز نہیں ہے۔
پھر اس (درخت) سے کھانے کی ممانعت کے مفہوم میں کئی احتمالات ہیں:
ان میں سے ایک یہ ہے: کسی دوسرے کو اس پر ترجیح دینا۔
اور یہ اس طرح ہو سکتا ہے کہ کوئی شخص کسی چیز سے کھانے سے منع کرے تاکہ کسی دوسری چیز کو اس پر ترجیح دی جائے۔
- اور یہ بھی احتمال ہے: کسی چیز سے کھانے سے اس لیے منع کیا جائے کہ اس میں کوئی بیماری ہو جس سے نقصان کا اندیشہ ہو، نہ کہ اس بنیاد پر کہ