تفسير سورة البقرة، الآية 41

اور ایک قول یہ ہے کہ: میرے عذاب اور میری گرفت سے ڈرو۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: میرے عہد کو توڑنے اور میرے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کو چھپانے سے ڈرو۔

اور اس کا فرمان: وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ (اور ایمان لاؤ اس پر جو میں نے نازل کیا ہے، جو تصدیق کرنے والا ہے اس کی جو تمہارے پاس ہے)۔

اس کا فرمان: وَآمِنُوا بِمَآ أَنزَلْتُ (ایمان لاؤ اس پر جو میں نے نازل کیا ہے)، یعنی میرے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر جو قرآن نازل کیا ہے۔

مُصَدِّقا لِمَا مَعَكُم (جو تمہارے پاس موجود کتابوں کی تصدیق کرنے والا ہے)۔

یعنی: تمہارے پاس موجود کتابوں کے موافق ہے؛ جیسے تورات، انجیل اور ان کے علاوہ دیگر کتابیں۔

اور وہ (اہلِ کتاب) اس (قرآن) کی اپنی کتابوں کے ساتھ مطابقت کو بخوبی جانتے تھے؛ کیونکہ انہوں نے اس (قرآن) کو اپنی کتابوں کے ساتھ جمع کرنے اور ایک کو دوسرے کے مقابل رکھ کر دیکھنے میں کوئی تکلف (مشقت) نہیں اٹھایا تھا۔

یا اس کے فرمان مُصَدِّقا کا یہ احتمال ہے کہ: یہ تمہارے پاس موجود کتابوں کے موافق ہے، نہ کہ اس طرح جیسا کہ کافروں کے ایک گروہ -یعنی صابیوں- نے کہا ہے کہ: انجیل رخصتوں (آسانیوں) کے ساتھ نازل ہوئی، اور تورات سختیوں کے ساتھ نازل ہوئی۔

چنانچہ انہوں نے دو (خداؤں) کا عقیدہ گھڑ لیا؛ کیونکہ انہوں نے کتابوں کے نزول کو -کہ ان میں سے کچھ رخصتوں پر اور کچھ سختیوں پر نازل ہوئیں- ایک ہی ذات کی طرف سے حکمت پر مبنی نہیں سمجھا۔

پس اللہ عز وجل نے فرمایا: مُصَدِّقًا یعنی: کتابوں کے موافق، اور یہ کہ وہ سب ایک ہی ذات کی طرف سے نازل ہوئی ہیں جس کا کوئی شریک نہیں، اگرچہ ان میں سختیاں اور رخصتیں موجود ہوں؛ کیونکہ اللہ کو حق ہے کہ وہ کسی کو کسی چیز سے روکے اور دوسرے کو حکم دے، اور کسی وقت میں منع کرے اور کسی وقت میں حکم دے، اور اس میں حکمت سے کوئی انحراف نہیں ہے کہ وہ کسی ایک کو ایک ہی وقت میں، ایک ہی حال میں، اور ایک ہی چیز کے بارے میں حکم دے اور منع کرے۔

پھر اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ منسوخ (حکم)، ناسخ (حکم) کے موافق ہے، اس کے مخالف نہیں؛ کیونکہ بہت سے احکام اور شرائع ایسی تھیں جو ان کی کتابوں میں تھیں، پھر وہ ہمارے لیے منسوخ کر دی گئیں، تو اگر ان میں کوئی اختلاف ہوتا تو ان کی طرف سے یہ بات ضرور ظاہر ہوتی کہ یہ مخالف ہے اور یہ موافق نہیں ہے۔

اور اسی طرح قرآن میں بھی ناسخ اور منسوخ ہے، تو اس کا بعض حصہ اس کے بعض دوسرے حصے کا مخالف نہیں ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (اور اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو وہ اس میں بہت سا اختلاف پاتے)۔