تفسير سورة البقرة، الآية 42
سورہ بقرہ، آیت 42 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ).
قيل فيه بوجهين:
قيل: لا تكونوا أَول قُدوة يقتدى بكم في الكفر.
وقيل: أَي لا تكونوا أَول كافر بما آمنتم به؛ لأنهم كانوا آمنوا به قبل أَن يُبعث، فلما بعث كفروا به.
وقيل: هم أول من التقوا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ لأَنه ظهر بين أَظهرهم؛ فلو كفروا لكانوا أَول من يكفر به فيلحقهم ما يلحق من سن الكفر لقومه مع ما يكونون هم بمعنى الحجة لغَيرهم؛ إذ كانوا أعرف به، وأبصر بما معه من الأدلة والبراهين؛ فيقتدى بهم من لم يشهد ولا عَلِمَ.
فيكون عليهم -لو كفروا- ما على أول من كفر -ولا قوة إلا باللَّه- مع ما يلحقهم فيه وصفُ التعنُت والتمرد، واللَّه الموفق.
وقوله: (وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا).
قيل: بحجتي.
قال الحسن: الآيات في جميع القرآن هي الدِّين؛ كقوله: (اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى).
وأما عندنا فهي الحجج، وقد ذكرنا أن اسم الشراء قد يقع من اختيار شيء بشيء وإن لم يتلفظ بلفظ الشراء.
وقوله: (وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ).
أي: اتقوا عذابي ونقْمتي، ويحتمل: سلطاني وقدرتي. وقد ذكرناه.
وقوله: (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ (42)
يحتمل وجوهًا:
يحتمل: لا تشتروا بالحق الباطل.
ويَحتمل: لا تلبسوا، أي: لا تلبِسوا؛ هو تلبيس الحق بالباطل.
ويحتمل: لا تلبسوا، أي: لا تخلطوا.
ويحتمل: لا تلبسوا، أي: لا تشبهوا الحق بالباطل.
ويحتمل: لا تلبسوا، أي: تكتموا.
ويحتمل: لا تلبسوا، أي: لا تمحوا نعت مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم، ولا تثبتوا غيره. وكله يرجع إلى واحد.
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ (اور تم اس کے ساتھ سب سے پہلے کفر کرنے والے نہ بنو)۔
اس (آیت) کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:
ایک قول یہ ہے کہ: تم کفر میں ایسے پہلے پیشوا نہ بنو کہ تمہاری پیروی کی جائے۔
اور دوسرا قول یہ ہے کہ: یعنی تم اس (دین یا کتاب) کے ساتھ سب سے پہلے کفر کرنے والے نہ بنو جس پر تم ایمان لا چکے ہو؛ کیونکہ وہ (اہلِ کتاب) ان (نبی کریم ﷺ) کے مبعوث ہونے سے پہلے ان پر ایمان لا چکے تھے، پھر جب وہ مبعوث ہوئے تو انہوں نے ان کے ساتھ کفر کیا۔
اور ایک قول یہ ہے کہ: وہ (یہودی) رسول اللہ ﷺ سے ملاقات کرنے والے سب سے پہلے لوگ تھے؛ کیونکہ آپ ﷺ انہی کے درمیان ظاہر ہوئے تھے؛ تو اگر وہ کفر کرتے تو وہ سب سے پہلے کفر کرنے والے ہوتے، چنانچہ انہیں وہ وبال پہنچتا جو کفر کی سنت (طریقہ) جاری کرنے والے کو اس کی قوم کے لیے پہنچتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ وہ دوسروں کے لیے حجت (دلیل) کا درجہ بھی رکھتے تھے؛ کیونکہ وہ آپ ﷺ کو سب سے زیادہ پہچانتے تھے، اور آپ ﷺ کے پاس موجود دلائل و براہین کو سب سے زیادہ دیکھنے والے تھے؛ چنانچہ جو لوگ (آپ ﷺ کو) نہ دیکھ سکے اور نہ جان سکے، وہ ان کی پیروی کرتے۔
پس اگر وہ کفر کرتے تو ان پر وہی (گناہ) ہوتا جو سب سے پہلے کفر کرنے والے پر ہوتا ہے -اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں- اس کے ساتھ ساتھ ان پر تعنت (ہٹ دھرمی) اور سرکشی کا وصف بھی لازم آتا، اور توفیق دینے والا اللہ ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا (اور میری آیات کے بدلے تھوڑی سی قیمت نہ لو)۔
اس کے بارے میں کہا گیا ہے: یعنی میری حجت (دلیل) کے بدلے۔
امام حسن (بصری) نے فرمایا: پورے قرآن میں 'آیات' سے مراد 'دین' ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى (انہوں نے ہدایت کے بدلے گمراہی خرید لی)۔
اور ہمارے نزدیک اس سے مراد 'حجتیں' (دلائل) ہیں، اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ 'خریداری' (شراء) کا اطلاق کسی چیز کے بدلے دوسری چیز کو اختیار کرنے پر بھی ہوتا ہے، اگرچہ (لفظی طور پر) خریدنے کا لفظ نہ بولا گیا ہو۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (اور صرف مجھ ہی سے ڈرو)۔
یعنی: میرے عذاب اور میری گرفت سے ڈرو، اور یہ بھی احتمال ہے کہ: میری سلطنت اور میری قدرت سے ڈرو۔ اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ (اور حق کو باطل کے ساتھ خلط ملط نہ کرو)۔
اس میں کئی وجوہ (احتمالات) ہیں:
ایک احتمال یہ ہے: حق کے بدلے باطل نہ خریدو۔
اور ایک احتمال یہ ہے: 'لا تلبسوا' (یعنی تم پہناؤ مت)؛ یہ حق کو باطل کا لباس پہنانے (یعنی اسے چھپانے) کے معنی میں ہے۔
اور ایک احتمال یہ ہے: 'لا تلبسوا' (یعنی تم خلط ملط مت کرو)؛ یعنی حق اور باطل کو آپس میں ملاؤ مت۔
اور ایک احتمال یہ ہے: 'لا تلبسوا' (یعنی تم مشتبہ مت کرو)؛ یعنی حق کو باطل کے ساتھ مشتبہ نہ بناؤ۔
اور ایک احتمال یہ ہے: 'لا تلبسوا' (یعنی تم چھپاؤ مت)؛ یعنی حق کو چھپاؤ مت۔
اور ایک احتمال یہ ہے: 'لا تلبسوا' (یعنی تم مٹاؤ مت)؛ یعنی محمد ﷺ کے اوصاف کو نہ مٹاؤ، اور نہ ہی ان کے علاوہ کسی اور (کے اوصاف) کو ثابت کرو۔ اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) کی طرف لوٹتے ہیں۔