تفسير سورة البقرة، الآية 48

خود کو جہانوں پر فضیلت دینے والے قرار دیتے ہیں، نہ کہ اللہ کو، تو پھر وہ کس طرح اس (فضیلت) کے ساتھ ان پر احسان جتا سکتا ہے؟! اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

اس کے ساتھ ساتھ، ان کا انہیں دوسروں پر فضیلت دینا اس بات سے خالی نہیں کہ ان کے لیے دین میں اولیت اور فضیلت موجود ہو۔

اگر یہ (فضیلت) نہ ہو تو پھر یہ فضیلت نہیں ہے۔

اور اگر یہ (فضیلت) ثابت ہو تو یہ بات ثابت ہو جاتی ہے کہ اللہ پر یہ حق نہیں ہے کہ وہ دین کے اسباب میں سب کے درمیان برابری کرے۔

اور ان کا فرمان، عز وجل: وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ۝٤٨ (اور اس دن سے ڈرو جب کوئی نفس کسی نفس کے کچھ کام نہ آئے گا)۔

یہ آیت—واللہ اعلم—معنی کے اعتبار سے مؤخر (بعد میں) معلوم ہوتی ہے اگرچہ ذکر کے اعتبار سے مقدم (پہلے) ہے؛ کیونکہ انہوں نے فرمایا: وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (اور یہ کہ میں نے تمہیں جہانوں پر فضیلت دی)، پھر فضائل اور احسانات کا ذکر کیا تو فرمایا: وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ (اور جب ہم نے تمہیں فرعون والوں سے نجات دی...) آیت تک، اور ان کا فرمان: وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ (اور جب ہم نے تمہارے لیے سمندر کو پھاڑا تو تمہیں نجات دی)، اور ان کا فرمان: وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (اور ہم نے فرعون والوں کو غرق کر دیا اور تم دیکھ رہے تھے)۔

اللہ عز وجل نے انہیں اپنی عظیم نعمتوں اور احسانات کی یاد دہانی کرائی؛ تاکہ وہ اس کا شکر ادا کریں، اور یہ جان لیں کہ یہ ایک احسان ہے، اور یہ اسی کی طرف سے فضیلت ہے۔

پھر انہوں نے—جل وعز—انہیں ڈرایا اور فرمایا: وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا (اور اس دن سے ڈرو جب کوئی نفس کسی نفس کے کچھ کام نہ آئے گا...) آیت تک؛ تاکہ وہ ہوشیار رہیں؛ کہیں انہیں وہ نہ پہنچ جائے جو پچھلی امتوں کو پہنچا، یعنی ہلاکت اور طرح طرح کے عذاب، امن اور فراوانی کے بعد، جیسا کہ ان کا فرمان ہے: فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا (پھر کیوں نہ ہوا کہ جب ان پر ہمارا عذاب آیا...) سے لے کر ان کے قول تک: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ (پھر جب وہ بھول گئے جو انہیں نصیحت کی گئی تھی...) آیت تک۔

پھر اس آیت میں امام ابوحنیفہ اور ان کے اصحاب کے موقف کے لیے دلیل ہے: کہ اولاد اپنے والدین کی گالیوں کی وجہ سے خود بھی گالیوں اور تہمتوں کی زد میں آ جاتی ہے؛ کیونکہ اللہ—جل وعز—نے انہیں ان کے آباء کے کرتوتوں کی وجہ سے ملامت کی اور فرمایا: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ (پھر تم نے اس کے بعد بچھڑے کو معبود بنا لیا)، حالانکہ انہوں نے بچھڑے کو معبود نہیں بنایا تھا، بلکہ وہ تو ان کے آباء نے بنایا تھا۔

اور اسی طرح اللہ عز وجل نے ان پر اپنے کاموں اور احسانات کا ذکر کیا، جیسے غرق ہونے سے نجات، انہیں دشمن کے ہاتھوں سے نکالنا، ان کے لیے سمندر کو پھاڑنا، اور دشمن کو ہلاک کرنا۔ اور یہ سب تو ان کے آباء کے لیے تھا نہ کہ ان کے لیے، لیکن انہوں نے—جل وعز—انہیں ان کے آباء پر اپنے عظیم احسان کی یاد دہانی کرائی؛ تاکہ وہ اس پر اس کا شکر ادا کریں۔ اور اسی طرح انہوں نے انہیں ان کے آباء کے کرتوتوں، یعنی بچھڑے کو معبود بنانے اور ظلم کے اظہار کرنے پر ملامت کی؛ تاکہ وہ اس سے ہوشیار رہیں، واللہ اعلم۔

اور ان کے فرمان: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ (اے بنی اسرائیل! میری وہ نعمت یاد کرو جو میں نے تم پر کی) میں، یعنی: اس نعمت کے ساتھ جو میں نے ان پر کی تھی، ان کے رسول موسیٰ علیہ السلام کی پیروی اور ان کی اطاعت کرنے کے ذریعے، پس تم رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نام [کی نبوت] کی پیروی کرو اور ان کی اطاعت کرو، اور ان کی پیروی کو مت چھوڑو۔

اور ان کا فرمان: وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا (اور اس دن سے ڈرو جب کوئی نفس کسی نفس کے کچھ کام نہ آئے گا)۔

کہا گیا ہے: یعنی کوئی نفس کسی نفس کی طرف سے کچھ ادا نہیں کرے گا؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ۝٣٤ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ۝٣٥ (جس دن آدمی اپنے بھائی سے بھاگے گا، اور اپنی ماں اور اپنے باپ سے)۔