تفسير سورة البقرة، الآية 49

اور ان کا فرمان: وَلَا يُقبَلُ منهَا شَفَاعَة (اور نہ اس سے کوئی سفارش قبول کی جائے گی)۔

اس (آیت) کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:

ایک قول یہ ہے: ان کے لیے کوئی سفارشی نہیں ہوں گے جو سفارش کریں؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (تو (آج) نہ کوئی ہمارا سفارش کرنے والا ہے) اور جیسا کہ ان کا فرمان ہے: مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ (اس کے سوا تمہارا کوئی کارساز اور نہ کوئی سفارشی ہے)۔

اور دوسرا قول یہ ہے: اگر ان کے سفارشی ہوتے بھی، تو ان کی سفارش قبول نہ کی جاتی؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ((تو اس حال میں) سفارش کرنے والوں کی سفارش ان کے حق میں کچھ فائدہ نہ دے گی) یعنی: انہیں سفارش کی اجازت ہی نہ دی جائے گی؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى (اور وہ سفارش نہیں کرتے مگر اسی کے لیے جس سے وہ (اللہ) راضی ہو)۔

اور ان کا فرمان: وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (اور نہ اس سے کوئی بدلہ (فدیہ) لیا جائے گا اور نہ ان کی مدد کی جائے گی)۔

اور العدل سے مراد فدیہ ہے، خواہ مال کی صورت میں ہو یا جان کی صورت میں۔

اور اس (آیت) میں بھی دو پہلوؤں کا احتمال ہے:

ایک احتمال یہ ہے کہ ان کے پاس فدیہ ہی نہ ہو، اسی طرح جس طرح ہم نے سفارشی کے بارے میں ذکر کیا۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اگر (فدیہ) ہوتا بھی تو ان سے قبول نہ کیا جاتا؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ (بیشک جن لوگوں نے کفر کیا، اگر ان کے پاس وہ سب کچھ ہو جو زمین میں ہے اور اس کے ساتھ اتنا ہی اور بھی، تاکہ وہ اس کے ذریعے قیامت کے دن کے عذاب سے فدیہ دے کر چھوٹ جائیں، تو ان سے قبول نہ کیا جائے گا)۔

پھر وہ طریقے جن سے انسان دنیا میں کسی مصیبت میں گرفتار ہونے پر نجات پاتا ہے، تین ہیں:

یا تو فدیے کے ذریعے جس سے وہ چھٹکارا پائے -مال ہو یا جان- یا سفارشیوں کے ذریعے جو اس کی سفارش کریں، یا مددگاروں کے ذریعے جو اس کی مدد کریں؛ یوں وہ اس (مصیبت) سے نجات پا جاتا ہے۔

پس اللہ عزوجل نے آخرت میں ان کے لیے نجات کے تمام راستے منقطع کر دیے۔

اور یہ آیت -واللہ اعلم- یہود و نصاریٰ کے بارے میں نازل ہوئی، اور وہ بعث (مرنے کے بعد جی اٹھنے)، جنت اور جہنم پر ایمان رکھتے تھے، جیسا کہ ان کا فرمان ہے: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى (اور انہوں نے کہا کہ جنت میں ہرگز کوئی داخل نہ ہوگا سوائے اس کے جو یہودی یا نصرانی ہو) اور ان کا فرمان: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً (ہمیں آگ ہرگز نہ چھوئے گی سوائے چند گنتی کے دنوں کے)۔

اور اسی لیے (یہاں) فدیہ اور سفارشی کا نام ذکر کیا گیا، اور جو کچھ ذکر ہوا (وہ اسی تناظر میں ہے)، جبکہ جو آخرت پر ایمان ہی نہیں رکھتا، اس کے لیے اس (فدیہ و سفارش) کے ذکر کا کوئی معنی نہیں۔

اور ان کا فرمان: وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ (اور جب ہم نے تمہیں فرعون کے گھر والوں سے نجات دی)۔

کہا گیا ہے: کسی آدمی کے آل سے مراد اس کے پیروکار (شیعہ) ہیں؛ اسی لیے کہا گیا ہے: رسول اللہ ﷺ کی آل سے مراد آپ کے قرابت دار ہیں۔

اور ایک قول یہ ہے: ہر مومن آپ کی آل میں سے ہے، اور اسی پر آپ پر اور آپ پر ایمان لانے والے تمام لوگوں پر درود بھیجنے کا حکم ہے۔