تفسير سورة البقرة، الآية 54

حلال اور حرام کے، تو وہ 'فرقان' ہے۔

اور کہا گیا ہے: اسے 'فرقان' اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں حق اور باطل کے درمیان فرق کیا گیا ہے۔ اور یہ دونوں (یعنی حلال و حرام کا فرق اور حق و باطل کا فرق) ایک ہی ہیں۔

اور کہا گیا ہے: تورات کو 'فرقان' اس لیے نام دیا گیا کیونکہ اس میں شبہات سے نکلنے کا راستہ موجود ہے۔

اور کہا گیا ہے: آیت میں 'اضمار' (تقدیرِ کلام) ہے؛ گویا یوں فرمایا: وإذ آتينا موسى الكتاب (اور جب ہم نے موسیٰ کو کتاب دی) -یعنی تورات- ومحمدًا الفرقان (اور محمد ﷺ کو فرقان دی)؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ (بابرکت ہے وہ جس نے اپنے بندے پر فرقان نازل کیا)۔

اور اس کا ارشاد: لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (تاکہ تم ہدایت پاؤ)۔

پس اس (آیت) میں کلام ویسا ہی ہے جیسا کہ اس کے ارشاد: لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (تاکہ تم شکر کرو) کے بارے میں کلام ہے، اور ہم اس میں جو کچھ ممکن تھا ذکر کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اس کا ارشادِ باری تعالیٰ: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝٥٤ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ۝٥٥ ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ۝٥٦ وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ۝٥٧ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ۝٥٨ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ۝٥٩۔

اور اس کا ارشادِ عز وجل: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ (اور جب موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا: اے میری قوم! تم نے بچھڑے کو معبود بنا کر اپنی جانوں پر ظلم کیا)۔

اور کہا گیا ہے: تم نے بچھڑے کو معبود بنا کر اپنی جانوں پر ظلم کیا۔

اور اس کا ارشادِ عز وجل: فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ (پس اپنے پیدا کرنے والے کی طرف رجوع کرو)۔

کہا گیا ہے: بچھڑے کی عبادت سے اپنے رب کی عبادت کی طرف لوٹ آؤ۔

اور کہا گیا ہے: بچھڑے کو معبود بنانے سے اپنے خالق کو معبود بنانے کی طرف لوٹ آؤ۔

اور اس کا ارشادِ عز وجل: فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (پس اپنی جانوں کو قتل کرو)۔

فقیہ ابو منصور رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اگر اہل تاویل اور مفسرین کا اس بات پر اجماع نہ ہوتا کہ اللہ جل وعز نے انہیں اپنی جانوں کو قتل کرنے کا جو حکم دیا تھا، اسے اس کی حقیقی معنوں پر محمول کیا جائے، تو ہم اس حکم (قتلِ نفس) کو قتل کی حقیقت پر محمول نہ کرتے؛ کیونکہ قتل کا حکم توبہ کرنے، اور اللہ کی عبادت، اطاعت اور خضوع کی طرف لوٹ آنے کے بعد دیا گیا تھا۔