تفسير سورة البقرة، الآية 55
سورہ بقرہ، آیت 55 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أَحدهما: أَنه كأنهم طبعوا على أَخلاق البهائم والدواب.
وذلك أَن موسى صلى الله عليه وسلم من خدمة فرعون وآله، ونجاهم من الشدائد التي كانت عليهم، ولحوق الوعيد بهم، وأَراهم من الآيات العجيبة: من آية العصا، واليد البيضاءِ، وفَرق البحر، وإهلاك العدو فيه، وتفجير الأَنهار من حجر واحد، وغير ذلك من الآيات ما يكثر ذكرها، أَن لو كانت واحدة منها لكفتهم، ودلتهم على صدقه ونُبُوته.
ثم -مع ما أَراهم من الآيات- إذا فارقهم، دعاهم السامرى إلى عبادة العجل، واتخاذه إلهًا، كقوله: (هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ)، فأجابوه إلى ذلك، وأَطاعوه.
وكان هارون - صلوات اللَّه على نبينا وعليه - فيهم، يقول: (يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي)، فلم يجيبوه ولا صدقوه، ولا اكترثوا إليه، مع ما كان هارون من أَحب الناس إليهم.
فلولا أَنهم كانوا مطبوعين على أَخلاق البهائم والدواب، وإلا ما تركوا إجابته، ولا عبدوا العجل، مع ما أُروا من الآيات التي ذكرنا.
فإذا كان إلى هذا يرجع أَخلاقهم لم يبالوا ببذل أَنفسهم للقتل، واللَّه أَعلم، ونحو ذلك قوله: (قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ).
وعلى ذلك جعلت آيات موسى كلها حسية لا عقلية؛ إذ عقولهم كادت تقصر عن فهم المحسوس ودركه، فضلًا عن المستدل عليه، واللَّه أعلم.
والثاني: يحتمل أَن أُروا ثواب صبرهم على القتل في الآخرة، وجزيل جزائهم، وكريم مآبهم؛ فهَانَ ذلك عليهم وخف.
كلما روى أن امرأَة فرعون لما علم فرعون -لعنه اللَّه- بعبادتها ربها، وطاعتها له، أَمر أَن تُعاقب بأشد العقوبات، فَفُعِل بها فضحكت في تلك الحال، لما أُريت مقامها في الجنة، وكريم مآبها؛ فهَان ذلك عليها وسهل.
فعلى ذلك يحتمل بذل هَؤُلَاءِ أَنفسهم للقتل، والصبر عليه لذلك، واللَّه أَعلم.
وقوله: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً (55)
قَالَ بَعْضُهُمْ: قال الذين اختارهم موسى -وكانوا سبعين رجلًا- لن نُصدقك بالرسالة والتوراة حتى نرى اللَّه جهرة، يخبرنا أنه أَنزلها عليك.
ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ گویا ان کی طبیعت میں جانوروں اور چوپایوں جیسی خصلتیں رچ بس گئی تھیں۔
اور وہ یہ کہ موسیٰ علیہ السلام نے انہیں فرعون اور اس کے آل کی غلامی سے نکالا، اور انہیں ان سختیوں سے نجات دلائی جو ان پر مسلط تھیں، اور جو وعیدیں ان پر لاحق تھیں، اور انہیں عجیب و غریب نشانیاں دکھائیں: جیسے عصا کا معجزہ، یدِ بیضا، سمندر کا پھٹنا، اس میں دشمن کی ہلاکت، ایک پتھر سے نہروں کا پھوٹنا، اور اس کے علاوہ ایسی نشانیاں جن کا ذکر کثرت سے ہے، کہ اگر ان میں سے ایک بھی ہوتی تو ان کے لیے کافی ہوتی، اور ان کے صدق اور نبوت پر دلالت کرتی۔
پھر -ان نشانیوں کے دکھانے کے باوجود- جب وہ ان سے جدا ہوئے، تو سامری نے انہیں بچھڑے کی عبادت کی دعوت دی، اور اسے معبود بنانے کو کہا، جیسا کہ اس کا قول ہے: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ، تو انہوں نے اس بات پر اس کا جواب دیا (یعنی اس کی بات مان لی) اور اس کی اطاعت کی۔
اور ہارون -صلوات اللہ علی نبینا وعلیہ- ان میں موجود تھے، وہ کہہ رہے تھے: يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي، تو انہوں نے نہ ان کا جواب دیا، نہ ان کی تصدیق کی، اور نہ ہی ان کی پرواہ کی، باوجود اس کے کہ ہارون ان کے نزدیک سب سے محبوب لوگوں میں سے تھے۔
پس اگر وہ جانوروں اور چوپایوں جیسی خصلتوں پر ڈھلے نہ ہوتے، تو وہ ان (ہارون علیہ السلام) کی بات کو رد نہ کرتے، اور نہ ہی بچھڑے کی عبادت کرتے، ان نشانیوں کے باوجود جو ہم نے ذکر کیں۔
پس جب ان کے اخلاق کا مرجع یہی (جانوروں جیسی خصلتیں) ہے تو پھر انہیں قتل کے لیے اپنی جانیں پیش کرنے کی کوئی پرواہ نہ تھی، واللہ اعلم، اور اسی قبیل سے ان کا یہ قول ہے: قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ۔
اور اسی بنا پر موسیٰ علیہ السلام کی تمام نشانیاں حسی رکھی گئیں نہ کہ عقلی؛ کیونکہ ان کی عقلیں محسوسات کو سمجھنے اور ان کا ادراک کرنے سے بھی قاصر تھیں، چہ جائیکہ ان چیزوں کو سمجھنا جن پر استدلال کیا جاتا ہے، واللہ اعلم۔
اور دوسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ انہیں قتل پر صبر کرنے کا ثواب آخرت میں دکھایا گیا، اور ان کا عظیم بدلہ، اور ان کا بہترین ٹھکانہ؛ تو یہ (قتل کی تکلیف) ان پر آسان اور ہلکی ہو گئی۔
جیسا کہ روایت ہے کہ فرعون کی بیوی، جب فرعون -لعنہ اللہ- کو اس کے رب کی عبادت اور اس کی اطاعت کا علم ہوا، تو اس نے حکم دیا کہ اسے سخت ترین سزائیں دی جائیں، تو جب اس کے ساتھ ایسا کیا گیا تو وہ اس حال میں مسکرائی، کیونکہ اسے جنت میں اپنا مقام اور اپنا بہترین ٹھکانہ دکھا دیا گیا تھا؛ تو یہ (تکلیف) اس پر آسان اور سہل ہو گئی۔
پس اسی بنا پر یہ احتمال ہے کہ ان لوگوں کا قتل کے لیے اپنی جانیں پیش کرنا اور اس پر صبر کرنا اسی وجہ سے (ممکن) ہو، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً (55)
بعض مفسرین نے کہا ہے: جن لوگوں کو موسیٰ علیہ السلام نے (میقات کے لیے) منتخب کیا تھا -اور وہ ستر آدمی تھے- انہوں نے کہا کہ ہم آپ کی رسالت اور تورات کی تصدیق نہیں کریں گے جب تک کہ ہم اللہ کو اعلانیہ نہ دیکھ لیں، کہ وہ ہمیں بتائے کہ اس نے یہ (کتاب) آپ پر نازل کی ہے۔