تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 55
سورہ بقرہ، آیت 55 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل: لن نؤمن لك أَنه إله، ولا نعبده حتى نراه جهرة عيانًا.
فاحتج بعض من ينفي الرؤية في الآخرة بهذه الآية؛ حيث أَخذتهم الصاعقة لما سأَلوا الرؤية.
قالوا: فلو كان يجوز أَن يُرى لكان لا تأْخذهم الصاعقة، ولا استوجبوا بذلك العذاب والعقوبة.
وأَما عندنا، فإنه ليس في الآية دليل نفي الرؤية، بل فيها إثباتها.
وذلك أَن موسى عليه السلام لما سُئل الرؤية لم ينههم عن ذلك، ولا قال لهم: لا تسأَلوا هذا.
وكذلك سأَل هو ربه الرؤية، فلم ينهه عنها، بل قال: (فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي)، وإذا صرف الوعد لا يجوز ذلك، لو كان لا يحتمل؛ لأَنه كفرٌ، ومحال ترك النهي عنه.
وكذلك ما روى في الأَخبار: من سؤال الرؤية لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث قالوا: أَنرى ربنا؛ لم يأْت عنه النهي عن ذلك، ولا الرد عليهم؛ فلو كان لا يكون لنُهوا عن ذلك ومنعوا.
وإنما أَخذ هَؤُلَاءِ الصاعقةُ بسؤالهم الرؤية؛ لأَنهم لم يسألوا سؤال استرشاد، وإنما سأَلوا سؤال تعنت.
دليل التعنت، فيما جاءَ من الآيات، من وجه الكفاية لمن يُنْصف؛ لذلك أَخذتهم الصاعقة، واللَّه أعلم.
أَو أَن يقال: أَخذتهم الصاعقة بقولهم: (لَن نُؤمِنَ لَكَ)، لا بقولهم: (حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً). وسنذكر هذه المسألة في موضعها، إن شاءَ اللَّه تعالى.
وقوله: (فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ).
قيل: الصاعقة كل عذاب فيه هلاك.
لكن الهلاك على ضربين:
هلاك الأَبدان والأَنفس.
اور اس کا یہ احتمال بھی ہے کہ (ان کا مطلب یہ تھا کہ): ہم آپ کی اس بات پر ایمان نہیں لائیں گے کہ وہ (اللہ) معبود ہے، اور نہ ہی ہم اس کی عبادت کریں گے جب تک کہ ہم اسے اعلانیہ آنکھوں سے دیکھ نہ لیں۔
چنانچہ آخرت میں (اللہ کے) دیدار کا انکار کرنے والوں میں سے بعض لوگوں نے اس آیت سے استدلال کیا ہے؛ کیونکہ جب انہوں نے دیدار کا مطالبہ کیا تو انہیں کڑک (صاعقہ) نے آ لیا۔
انہوں نے کہا: اگر اللہ کا دیکھا جانا جائز ہوتا تو انہیں صاعقہ نہ پکڑتی، اور نہ ہی وہ اس (مطالبے) کی وجہ سے عذاب اور سزا کے مستحق ٹھہرتے۔
اور ہمارے نزدیک، اس آیت میں دیدارِ الٰہی کی نفی کی کوئی دلیل نہیں ہے، بلکہ اس میں تو اس کا اثبات پایا جاتا ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ جب موسیٰ علیہ السلام سے دیدار کا مطالبہ کیا گیا تو انہوں نے انہیں اس سے منع نہیں کیا، اور نہ ہی ان سے یہ کہا کہ: تم یہ سوال نہ کرو۔
اور اسی طرح انہوں نے (موسیٰ علیہ السلام نے) خود اپنے رب سے دیدار کا سوال کیا، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں اس سے منع نہیں فرمایا، بلکہ ارشاد فرمایا: فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي (پھر اگر وہ اپنی جگہ برقرار رہا تو عنقریب تم مجھے دیکھ لو گے)۔ اور اگر یہ (دیدار) ممکن نہ ہوتا تو اس وعدے کو ٹالنا جائز نہ ہوتا؛ کیونکہ (اگر دیدار ممکن نہ ہوتا تو) یہ کفر ہوتا، اور یہ محال ہے کہ اللہ تعالیٰ اس (کفر) سے منع نہ فرماتا۔
اور اسی طرح وہ روایات جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں مروی ہیں کہ آپ سے دیدار کے بارے میں سوال کیا گیا، جیسا کہ انہوں نے پوچھا: "کیا ہم اپنے رب کو دیکھیں گے؟"؛ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اس پر کوئی ممانعت نہیں آئی، اور نہ ہی ان کی تردید کی گئی۔ اگر دیدار ممکن نہ ہوتا تو انہیں اس سے منع کیا جاتا اور روکا جاتا۔
ان لوگوں کو صاعقہ نے صرف اس لیے پکڑا کہ انہوں نے دیدار کا مطالبہ کیا؛ کیونکہ انہوں نے یہ سوال راہنمائی حاصل کرنے کے لیے نہیں کیا تھا، بلکہ انہوں نے یہ سوال تعنت (ضد اور ہٹ دھرمی) کے طور پر کیا تھا۔
تعنت (ہٹ دھرمی) کی دلیل، ان آیات میں موجود ہے جو نازل ہوئیں، اور یہ انصاف پسند شخص کے لیے کافی ہے؛ اسی وجہ سے انہیں صاعقہ نے آ لیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
یا یہ کہا جائے کہ: انہیں صاعقہ نے ان کے اس قول کی وجہ سے پکڑا: لَن نُؤمِنَ لَكَ (ہم آپ پر ایمان نہیں لائیں گے)، نہ کہ ان کے اس قول کی وجہ سے: حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً (جب تک ہم اللہ کو اعلانیہ نہ دیکھ لیں)۔ اور ہم اس مسئلے کو اس کے (مناسب) مقام پر ذکر کریں گے، ان شاء اللہ تعالیٰ۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ (پھر تمہیں کڑک نے آ لیا)۔
کہا گیا ہے: صاعقہ ہر اس عذاب کو کہتے ہیں جس میں ہلاکت ہو۔
لیکن ہلاکت دو قسم کی ہوتی ہے:
جسموں اور جانوں کی ہلاکت۔