تفسير سورة البقرة، الآية 58

اور اسے 'طیبات' سے موسوم کیا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اسے 'طیبات' اس لیے کہا گیا کہ اس میں کوئی ایسی بیماری شامل نہیں جو انہیں تکلیف دے، اور نہ ہی کوئی ایسی اذیت جو انہیں نقصان پہنچائے، یہ دنیا کے کھانے کی طرح نہیں ہے جو ان (عیوب) سے محفوظ نہیں ہوتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: 'طیب' وہ مباح چیز ہے جسے طبیعت پسند کرے اور نفس اس سے لذت حاصل کرے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (اور انہوں نے ہم پر ظلم نہیں کیا بلکہ وہ خود اپنی جانوں پر ظلم کرتے تھے) تک آیت۔

اور ہم ظلم کا مفہوم پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اور اس کا ایک اور مفہوم بھی ہو سکتا ہے: اور وہ ہے 'نقصان'؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا (دونوں باغوں نے اپنا پھل دیا اور اس میں سے کچھ بھی کمی نہ کی)، یعنی: اس میں سے کچھ کم نہ کیا۔

اور ہماری مذکورہ باتوں کا حاصل یہ ہے کہ: ظلم کسی چیز کو اس کے مقام کے علاوہ کہیں اور رکھنا ہے، اور جو کچھ ہم نے ذکر کیا ہے وہ سب ایک ہی طرف لوٹتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ (اور جب ہم نے کہا کہ اس بستی میں داخل ہو جاؤ)۔

اس بستی کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

کہا گیا ہے: وہ بیت المقدس ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ (اس مقدس زمین میں داخل ہو جاؤ جو اللہ نے تمہارے لیے لکھ دی ہے)۔

انہیں اس میں داخل ہونے اور وہاں قیام کرنے کا حکم دیا گیا؛ تاکہ وہاں ان کی زندگی میں وسعت اور رزق کی فراوانی ہو؛ کیونکہ وہ (بستی) وسعت اور زرخیزی کے اعتبار سے معروف ہے۔

اور کہا گیا ہے: وہ بستی جس میں داخل ہونے اور وہاں قیام کرنے کا انہیں حکم دیا گیا، وہ 'تِیہ' (صحرا میں بھٹکنے) کے ختم ہونے اور اس سے نکلنے کے مقام پر واقع ایک بستی تھی۔

اگرچہ ہمیں اس بستی کو پہچاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے، بلکہ ضرورت تو اس اختلاف کو جاننے کی ہے جو ان سے سرزد ہوا، اور اس (نقصان) کی جو انہیں اللہ کی اطاعت اور حکم ماننے کو ترک کرنے کی وجہ سے لاحق ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا (پس اس میں سے جہاں سے چاہو فراوانی کے ساتھ کھاؤ)۔

اور 'رغد' کا مفہوم ہم پہلے بیان کر چکے ہیں: کہ وہ زندگی کی وسعت اور مال کی کثرت ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا (اور دروازے میں سجدہ کرتے ہوئے داخل ہو)۔

اس سے 'دروازے' کا حقیقی مفہوم مراد لینا ممکن ہے، اور وہ اس بستی کا دروازہ ہے جس میں داخل ہونے کا انہیں حکم دیا گیا تھا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'دروازے' سے مراد خود وہ بستی ہو، نہ کہ حقیقی دروازہ؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ (اور جب ہم نے کہا کہ اس بستی میں داخل ہو جاؤ) اس میں بستی کا ذکر کیا گیا اور دروازے کا ذکر نہیں کیا گیا، اور یہ لغت میں جائز اور درست ہے؛ کہا جاتا ہے: فلاں داخل ہوا