تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 58
سورہ بقرہ، آیت 58 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
في باب كذا، لا يعنون حقيقة الباب، ولكن. كونه في أَمر هو فيه.
وقوله: (سُجَّدًا).
يحتمل المراد من السجود: حقيقة السجود؛ فيخرج على وجوه:
يخرج على التحية لذلك المكان.
ويخرج على الشكر له؛ لما أَهلك أَعداءَهم الذين كانوا فيها، لقولهم: (إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ).
ويحتمل: حقيقة السجود؛ لما رُويَ عن أَبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن بني إسرائيل أُمروا بالدخول سُجَّدًا فدخلوا منحرفين " فما أَصابهم إنما أَصاب بخلافهم أَمر الله.
ويحتمل: الكناية عن الصلاة؛ إذ العرب قد تسمى السجود صلاة؛ كأنهم أُمروا بالصلاة بها.
ويحتمل الأمر بالسجود: لا حقيقة السجود والصلاة، ولكن: أَمر بالخضوع له والطاعة، والشكر على أَياديه التي أَسدى إليهم وأَنزل: من سعة التعيش، والتصرف فيها في كل حال، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ).
قيل بوجهين:
قيل: الحطةُ: هو قول: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، سميت حطة؛ لأَنها تحط كل خطيئة كانت من الشرك وغيره؛ فكأنهم أمروا بالإيمان والإسلام.
وقيل: (وَقُولُوا حِطَّةٌ): أَي اطلبوا المغفرة والتجاوز عما ارتكبوه من المآثم والخطايا، والندامة على ما كان منهم؛ فكأنهم أمروا أَن يأْتوا بالسبب الذي به يغفر الذنوب، وهو الاستغفار، والتوبة، والندامة على ذلك، واللَّه أعلم.
وذلك يحتمل الشِّرك، والكبائر، وما دونهما.
فلاں دروازے میں، تو اس سے ان کی مراد حقیقی دروازہ نہیں ہوتا، بلکہ اس کا کسی ایسے معاملے میں ہونا مراد ہوتا ہے جس میں وہ ملوث ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: سُجَّدًا (سجدہ کرتے ہوئے)۔
سجدے سے مراد حقیقی سجدہ ہونا ممکن ہے؛ اس کی کئی توجیہات ہو سکتی ہیں:
اس کی ایک توجیہ اس جگہ کے لیے تحیہ (تعظیمی سلام) کے طور پر کی جا سکتی ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ (اس سے مراد) اس (اللہ) کا شکر ادا کرنا ہو؛ اس لیے کہ اس نے ان کے دشمنوں کو ہلاک کر دیا جو اس بستی میں تھے، جیسا کہ ان کا (بنی اسرائیل کا) یہ قول تھا: إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ (بیشک اس میں زبردست لوگ ہیں)۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ (اس سے مراد) حقیقی سجدہ ہو؛ کیونکہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " إن بني إسرائيل أُمروا بالدخول سُجَّدًا فدخلوا منحرفين " (بنی اسرائیل کو حکم دیا گیا کہ وہ سجدہ کرتے ہوئے داخل ہوں، مگر وہ پہلو کے بل داخل ہوئے)؛ چنانچہ انہیں جو مصیبت پہنچی، وہ اللہ کے حکم کی مخالفت کی وجہ سے پہنچی۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ نماز سے کنایہ ہو؛ کیونکہ عرب کبھی سجدے کو نماز کا نام دیتے ہیں؛ گویا انہیں اس (بستی) میں نماز پڑھنے کا حکم دیا گیا تھا۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ سجدے کے حکم سے مراد حقیقی سجدہ اور نماز نہ ہو، بلکہ اس (اللہ) کے سامنے عاجزی اور اطاعت کا حکم ہو، اور ان انعامات پر شکر ادا کرنا ہو جو اس نے ان پر کیے اور نازل فرمائے: جیسے زندگی کی کشادگی، اور ہر حال میں اس (بستی) میں تصرف (اور رہائش) کی سہولت، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ (اور کہو: اے اللہ! ہمارے گناہ معاف کر دے، ہم تمہاری خطائیں بخش دیں گے)۔
اس کے بارے میں دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:
کہا گیا ہے کہ 'حِطّۃ' سے مراد یہ کہنا ہے: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں)۔ اسے 'حِطّۃ' (گناہ جھاڑ دینے والی) اس لیے کہا گیا کیونکہ یہ شرک اور اس کے علاوہ ہر قسم کے گناہ کو جھاڑ دیتی ہے؛ گویا انہیں ایمان اور اسلام لانے کا حکم دیا گیا تھا۔
اور کہا گیا ہے کہ وَقُولُوا حِطَّةٌ کا مطلب ہے: یعنی ان گناہوں اور خطاؤں سے مغفرت اور درگزر طلب کرو جو انہوں نے کیے ہیں، اور جو کچھ ان سے سرزد ہوا اس پر ندامت کا اظہار کرو؛ گویا انہیں حکم دیا گیا کہ وہ اس سبب کو اختیار کریں جس سے گناہ معاف ہوتے ہیں، اور وہ استغفار، توبہ اور اس (گناہ) پر ندامت ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس (مغفرت) میں شرک، کبیرہ گناہ، اور ان سے چھوٹے گناہ سب شامل ہو سکتے ہیں۔