تفسير سورة البقرة، الآية 59

اللہ عز وجل نے کہیں خطايا کا ذکر کیا، کہیں خطيئات کا، کہیں فرمایا ادْخُلُوا، کہیں فرمایا اسْكُنُوا، کہیں فرمایا فَأَنْزَلْنَا، اور کہیں فرمایا فَأَرْسَلْنَا - حالانکہ قصہ ایک ہی ہے - تاکہ یہ معلوم ہو جائے:

کہ الفاظ اور زبانوں کے اختلاف سے معنی اور مراد میں تبدیلی نہیں آتی۔ اور جو احکام اور شریعتیں وضع کی گئی ہیں، وہ ناموں اور الفاظ کے لیے وضع نہیں کی گئیں، بلکہ ان میں درج اور ودیعت کردہ معانی کے لیے وضع کی گئی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ۔

محسنین سے مراد یہ ہو سکتی ہے: وہ مسلمان جو اس سے پہلے اسلام لا چکا تھا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: وہ شخص جو وَقُولُوا حِطَّةٌ کے حکم کے بعد اسلام لایا، اور اس وقت تک کافر تھا۔

اور "زیادتی" (اضافے) میں یہ احتمال ہے کہ: اس کے بعد احسان کی توفیق دی جائے، جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى... (آیت)۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: اس پر ثواب مراد ہو جس کا ذکر اس کے اس قول میں ہے: أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا...۔

اور اس کا ارشاد: فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ (59)

اس کا قول بَدَّلَ (بدل دیا) اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ: ظلم کا ارتکاب کرنا، اس کے بعد کہ وہ (ظلم) نہیں تھا، اور اللہ عز وجل کے حکم کی مخالفت کرنا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ: ان کا اس بات پر نشوونما پانا جو ان سے کہی گئی تھی اس کے برعکس تھی۔

اور اس نے یہ بیان نہیں کیا کہ: وہ کون سی بات تھی جسے انہوں نے بدل دیا؟ اور ہمیں اس بات کو جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے؛ ضرورت تو اس بات کو جاننے کی ہے کہ اس تبدیلی، اس کے حکم پر عمل ترک کرنے، اور اس کی مخالفت کے اظہار کی وجہ سے ان پر کیا لازم آتا ہے، چنانچہ اللہ نے اس کے بیان کا ذمہ خود لیا ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کا ارشاد: فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ۔

کہا گیا ہے کہ: الرجز سے مراد وہ عذاب ہے جو فرشتوں کے ہاتھوں آسمان سے نازل کیا جاتا ہے؛ کیونکہ عذاب کی کچھ اقسام ایسی ہیں جو فرشتوں کے ہاتھوں نازل ہوتی ہیں، جیسے قومِ لوط کا عذاب اور اس کے علاوہ۔

اور اس میں سے کچھ عذاب ایسا ہے جو آسمان سے نازل ہوتا ہے -کسی کے ہاتھوں نہیں- جیسے: صاعقہ (بجلی کڑک)، چیخ، اور ان جیسی دیگر چیزیں۔

اور اس کا ارشاد: بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ۔

کہیں اس نے يَفْسُقُونَ کا ذکر کیا، اور کہیں يَظْلِمُونَ کا ذکر کیا، اور یہ دونوں ایک ہی (مفہوم) ہیں۔

اور ان آیات میں جن کا ہم نے ذکر کیا، اور ان واقعات میں جن کی ہم نے وضاحت کی - محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی دلیل اور اثبات