تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 61
سورہ بقرہ، آیت 61 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ).
قد ذكرنا فيما تقدم: أَن الآيات، هي الحجج التي أعطى الرسل، وأَجراها على أيديهم.
وقال الحسن: هي دين اللَّه.
وقوله: (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ).
يحتمل: أن يكون هذا في غيرهم؛ لأَنه لم يكن في زمن موسى نبي سوى هارون، وهم لم يقتلوه.
إلا أَن يقال: إن ذلك كان من أولادهم بعد موسى.
أو كان ذلك من غيرهم سوى هَؤُلَاءِ وأَولادهم.
على أَن قتل الأَنبياء في بني إسرائيل كان ظاهرًا، حتى قيل: قتل في يوم كذا كذا نبيًّا.
ولم يذكر قتل رسول من الرسل، وذلك - واللَّه أعلم - لقوله: (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلنَا) ولقوله: (إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ)، أَخبر أَنه ينصرهم، وأَنهم منصورون ومن كان اللَّه ناصره فهو المنصور أَبدا.
ولأَن الرسل هم الذين أُوتوا الآيات المعجزة؛ فلم يكن لهم استقبال الرسل بذلك للآيات التي كانت معهم.
وأما الأَنبياء، فلم يكن معهم تلك الآيات المعجزة، وإنما كانوا يدعون الخلق إلى دين اللَّه بالآيات التي كانت للرسل، والحجج التي كانت معهم؛ لذلك كان ما ذكر، والله أعلم.
قال قوم: لم يقتل أَحد من الرسل، وإنما قتل الأَنبياء، أَو رسل الرسل.
فإن كان كذلك فعلى ذلك يخرج ما ذكرنا من الآيات.
وإن لم يكن فالنصر كان بالحجج والآيات؛ فكانت تلك للكل.
وعلى ذلك: لا دلالة في كون الآيات مع الأَنبياء، وغير كونها، فإن لم يكن لهم ابتداء شرع، ولا نسخ، بل على الدعاء إلى ما سبق من الشرائع وكانت آياتهم كآيات الرسل، أَو دلالات العصمة، مع ما كان بهم حفظ الكتب السماوية بلا تبديل.
واللَّه أَعلم بالحق في ذلك، ونعتصم باللَّه عن بسط اللسان في ذلك، بالتدبير، دون شيء ظهر على أَلسن الرسل، أَو القول فيهم بشيء إن كانت آية لكل، أَوْ لا. لكن الله تعالى قد أَقام حجته لكلٍّ على قدر الكفاية والتمام.
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ (یہ اس لیے کہ وہ اللہ کی آیات کا انکار کرتے تھے)۔
ہم اس سے پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ آیات سے مراد وہ دلائل و براہین ہیں جو اللہ تعالیٰ نے رسولوں کو عطا فرمائے اور ان کے ہاتھوں پر جاری کیے۔
اور امام حسن (بصری) نے فرمایا: اس سے مراد اللہ کا دین ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (اور وہ انبیاء کو ناحق قتل کرتے تھے، یہ اس لیے کہ انہوں نے نافرمانی کی اور وہ حد سے بڑھ جاتے تھے)۔
اس بات کا احتمال ہے کہ یہ (قتل کا ذکر) ان کے علاوہ کسی اور کے بارے میں ہو؛ کیونکہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں حضرت ہارون علیہ السلام کے سوا کوئی نبی نہ تھا، اور انہوں نے انہیں قتل نہیں کیا تھا۔
سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے: یہ (قتل) ان کی اولاد کی طرف سے حضرت موسیٰ علیہ السلام کے بعد ہوا تھا۔
یا یہ (قتل) ان کے اور ان کی اولاد کے علاوہ کسی اور کی طرف سے ہوا تھا۔
اگرچہ بنی اسرائیل میں انبیاء کا قتل ایک ظاہر و معروف بات تھی، یہاں تک کہ کہا جاتا ہے کہ ایک دن میں اتنے اتنے انبیاء کو قتل کر دیا گیا۔
اور کسی رسول کے قتل کا ذکر نہیں ملتا، اور اس کی وجہ - واللہ اعلم - اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلنَا (بلاشبہ ہم اپنے رسولوں کی مدد کرتے ہیں) اور اس کا یہ فرمان: إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (کہ وہی (مظفرو) منصور ہیں)، اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ ان کی مدد کرتا ہے، اور وہ مدد یافتہ ہیں، اور جس کا مددگار اللہ ہو، وہ ہمیشہ کامیاب و منصور رہتا ہے۔
اور اس لیے بھی کہ رسول وہ ہیں جنہیں معجزاتی نشانیاں (آیات) عطا کی گئیں؛ تو ان کے لیے یہ ممکن نہ تھا کہ وہ رسولوں کا مقابلہ ان آیات کے ساتھ کریں جو ان کے پاس تھیں۔
جہاں تک انبیاء کا تعلق ہے، تو ان کے پاس وہ معجزاتی نشانیاں نہیں تھیں، بلکہ وہ تو لوگوں کو اللہ کے دین کی طرف ان آیات کے ذریعے دعوت دیتے تھے جو رسولوں کو ملی تھیں، اور ان دلائل کے ذریعے جو ان کے پاس تھے؛ اسی وجہ سے وہ کچھ ہوا جو ذکر کیا گیا، واللہ اعلم۔
ایک گروہ نے کہا: رسولوں میں سے کسی کو قتل نہیں کیا گیا، بلکہ صرف انبیاء کو، یا رسولوں کے قاصدوں کو قتل کیا گیا۔
اگر ایسا ہے، تو جو آیات ہم نے ذکر کی ہیں ان کی توجیہ اسی پر مبنی ہوگی۔
اور اگر ایسا نہیں ہے تو (پھر) نصرت و مدد دلائل اور نشانیوں کے ذریعے تھی؛ اور وہ (نصرت) سب کے لیے تھی۔
اور اس بنا پر: اس بات میں کوئی دلیل نہیں کہ آیات انبیاء کے پاس تھیں یا نہیں تھیں، کیونکہ اگر ان کے پاس نہ تو شریعت کی ابتداء تھی اور نہ ہی نسخ، بلکہ وہ تو پہلے سے موجود شریعتوں کی طرف دعوت دیتے تھے، اور ان کی نشانیاں رسولوں کی نشانیوں جیسی تھیں، یا (وہ) عصمت کی دلیلیں تھیں، اس کے ساتھ ساتھ ان کے ذریعے آسمانی کتابوں کی تبدیلی کے بغیر حفاظت بھی ہوتی تھی۔
اور اس معاملے میں حق کیا ہے، اللہ ہی بہتر جانتا ہے، اور ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں اس بات سے کہ ہم اپنی رائے سے اس معاملے میں زبان درازی کریں، بغیر کسی ایسی چیز کے جو رسولوں کی زبانوں پر ظاہر ہوئی ہو، یا ان کے بارے میں کوئی ایسی بات کہیں کہ آیا ہر ایک کے پاس نشانی تھی یا نہیں۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے ہر ایک کے لیے اپنی حجت بقدرِ کفایت اور مکمل طور پر قائم کر دی ہے۔