تفسير سورة البقرة، الآية 62

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ‌‌۝٦٢ (بیشک جو لوگ ایمان لائے، اور جو یہودی ہوئے، اور نصاریٰ، اور صابی، جو بھی اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لایا اور نیک عمل کیا، تو ان کے لیے ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے، اور نہ ان پر کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے (62))

اور ان کا ارشاد: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٦٢ (بیشک جو لوگ ایمان لائے، اور جو یہودی ہوئے، اور نصاریٰ، اور صابی، جو بھی اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لایا اور نیک عمل کیا، تو ان کے لیے ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے، اور نہ ان پر کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے (62))۔

کہا گیا ہے: یہ ممکن ہے کہ یہود و نصاریٰ اور ان (دیگر مذکورہ گروہوں) کا اس آیت کے ظاہر سے استدلال قائم ہو سکے؛ کیونکہ وہ (یہ دعویٰ) کیا کرتے تھے کہ ہم اللہ پر ایمان لائے، اور آخرت کے دن پر ایمان لائے، لہٰذا ہم پر نہ کوئی خوف ہے اور نہ ہی کوئی غم۔

لیکن اس کا جواب کئی وجوہ سے دیا جا سکتا ہے:

پہلی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا (بیشک جو لوگ ایمان لائے) کے الفاظ سے مومنین کا ذکر فرمایا ہے، اور ان کا ایمان وہ ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے، یعنی اللہ تعالیٰ کا ارشاد: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ (رسول اس پر ایمان لایا جو اس کے رب کی طرف سے اس پر نازل کیا گیا اور مومنین بھی، سب اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں پر ایمان لائے، ہم اس کے رسولوں میں سے کسی کے درمیان تفریق نہیں کرتے)۔ جبکہ ان لوگوں (یہود و نصاریٰ) نے رسولوں کے درمیان تفریق کی ہے، یہ کہہ کر کہ: نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ (ہم بعض پر ایمان لاتے ہیں اور بعض کا انکار کرتے ہیں)۔

اور انہوں نے کتابوں کے درمیان بھی تفریق کی: بعض پر ایمان لائے، اور بعض کا انکار کیا۔

پس یہ وہ لوگ ہیں جن کا ذکر اللہ عزوجل نے اس آیت میں کیا ہے، یہ وہ ہیں جو تمام رسولوں پر ایمان لائے، اور تمام کتابوں پر بھی ایمان لائے۔

تو جب ان کا ایمان یہ ہے، تو ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ غم۔

دوسری وجہ: (آیت میں) اللہ پر ایمان کا ذکر کیا گیا ہے۔ اور اللہ پر ایمان کا مطلب تمام رسولوں اور تمام کتابوں پر ایمان لانا ہے۔

لیکن وہ (یہود و نصاریٰ) اللہ پر ایمان نہیں رکھتے، اور نہ ہی حقیقت میں اسے پہچانتے ہیں۔

یا یہ کہا جائے: (آیت میں) نیک اعمال کا ذکر کیا گیا ہے، اور بعض رسولوں کا انکار کرنا نیک اعمال میں سے نہیں ہے؛ اسی لیے اس (آیت) سے ان کا استدلال باطل ہو گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: یہ (آیت) تقدیم و تأخیر پر مبنی ہے؛ گویا کہ یوں فرمایا: بیشک جو یہودی ہوئے اور نصاریٰ، ان میں سے جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لایا، اور جو لوگ (پہلے سے) ایمان لائے... (یہ) آیت۔

اور معتزلہ کا بھی اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے ظاہر سے استدلال ہے: وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (اور نہ ان پر کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے)۔

اور گناہِ کبیرہ کا مرتکب خوف اور غم میں مبتلا ہوتا ہے، تو اگر وہ مومن ہوتا تو اس پر نہ کوئی خوف ہوتا اور نہ غم؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ مومن پر نہ کوئی خوف ہے اور نہ غم؛ پس یہ دلیل ہے کہ: جب وہ کبیرہ گناہ کا ارتکاب کرتا ہے تو وہ اپنے ایمان سے خارج ہو جاتا ہے۔

تو ان (معتزلہ) سے کہا جائے گا: (آیت میں) ہر وقت کے لیے خوف اور غم کی نفی نہیں کی گئی۔

تو یہ احتمال ہے کہ: کسی وقت اس پر خوف ہو، اور کسی دوسرے وقت اس پر خوف نہ ہو؛ کیونکہ ہر مومن کو بعث (دوبارہ جی اٹھنے) کا خوف اور اس کی گھبراہٹ لاحق ہوتی ہے، حتیٰ کہ رسولوں کو بھی، اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے مطابق: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا (جس دن اللہ رسولوں کو جمع کرے گا تو فرمائے گا کہ تمہیں کیا)