تفسير سورة البقرة، الآية 64
سورہ بقرہ، آیت 64 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: " بقوة " يعني: بالطاعة له والخضوع.
ثم احتج بعض المعتزلة بهذه الآية على تقدم القدرة الفعلَ؛ لأَنه أمرهم عز وجل بالقبول له، والأَخذ والعمل بما فيها.
فلو لم يعطهم قوة الأَخذ والقبول له قبل الأخذ له والفعل، لكان لا يأمرهم بذلك؛ لأنهم يقولون: لا قوة لنا على ذلك؛ فدل أنه قد أعطاهم قبل ذلك، لكنه غلط عندنا؛ لأَنه لو كان أَعطاهم القوة قبل الفعل، ووقت الأَمر به، ثم تذهب عنهم تلك القوة وقت الفعل - لكان الفعل بلا قوة؛ إذ من قولهم: أن القوة لا تبقى وقتين؛ فدل: أَنها تحدث بحدوث الفعل، لا يتقدم ولا يتأخر، ولكن يَكونان معًا.
ولأَنها سميت: قدرة الفعل، فلو كانت تتقدم الفعل، لم يكن لإضافة الفعل إليها معنى، واللَّه أعلم.
والأَصل في ذلك: أَن اللَّه - تعالى - قال: (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ) ومعلوم أَن المرادَ من ذلك الأَخذُ بقوة الآخذ.
ثم فيه وجهان:
أَحدهما: أَن للأَخذ قوة غير التي للترك.
والثاني: أَنه ذكر الأَخذ بقوة، فإذا لم تكن معه لم يكن بها أَن يرى أَن الوقت إذا تباعد لم يحتمل بما تقدم من القوة أَوقاتًا؛ فمثله وقت واحد.
وقوله: (وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).
قيل فيه بوجوه:
قيل: اذكروا، واحفظوا ما فيه من أَمره ونهيه، ولا تضيعوه؛ لعلكم تتقون المعاصي والمآثم.
ويحتمل: اذكروا ما فيه من التوحيد والإيمان؛ لعلكم تتقون الشرك والكفر.
ويحتمل: اذكروا ما فيه من الأَحكام والشرائع.
ويحتمل: الثواب والعقاب، والوعد والوعيد. وكله واحد.
وقوله: (ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ (64)
يعني: من بعد القبول.
دل هذا على: أَنهم كانوا قَبِلوا ذلك مرة، قبل أَن يأْتيهم موسى صلى الله عليه وسلم بها؛ فلما أَتاهم -
اور کہا گیا: "بِقُوَّةٍ" (مضبوطی سے) کا مطلب ہے: اس کی اطاعت اور خضوع (عاجزی) کے ساتھ۔
پھر بعض معتزلہ نے اس آیت سے اس بات پر استدلال کیا ہے کہ قدرت (استطاعت)، فعل پر مقدم ہوتی ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے انہیں اسے قبول کرنے، اور اس (تورات) میں موجود احکام کو تھامنے اور ان پر عمل کرنے کا حکم دیا ہے۔
چنانچہ اگر اللہ نے انہیں اسے تھامنے اور قبول کرنے کی قدرت، اس کے لینے اور عمل کرنے سے پہلے نہ دی ہوتی، تو وہ انہیں اس کا حکم نہ دیتا؛ کیونکہ ان (معتزلہ) کا کہنا ہے کہ: "ہمیں اس کی طاقت نہیں ہے"؛ پس اس سے یہ ثابت ہوا کہ اللہ نے انہیں اس سے پہلے ہی قدرت دے دی تھی۔ لیکن ہمارے نزدیک یہ غلط ہے؛ کیونکہ اگر اللہ نے انہیں فعل سے پہلے اور حکم کے وقت قدرت دی ہوتی، اور پھر فعل کے وقت وہ قدرت ان سے زائل ہو جاتی - تو فعل بغیر قدرت کے ہوتا؛ کیونکہ ان کے اپنے قول کے مطابق: قدرت دو وقت باقی نہیں رہتی؛ پس ثابت ہوا کہ: وہ فعل کے وقوع کے ساتھ ہی پیدا ہوتی ہے، نہ وہ (فعل سے) پہلے ہوتی ہے اور نہ بعد میں، بلکہ وہ دونوں (قدرت اور فعل) ایک ساتھ ہوتے ہیں۔
اور اس لیے بھی کہ اسے "قدرة الفعل" (فعل کی قدرت) کا نام دیا گیا ہے، پس اگر وہ فعل پر مقدم ہوتی، تو فعل کی اس کی طرف اضافت (منسوب کرنے) کا کوئی معنی نہ رہتا، واللہ اعلم۔
اور اس معاملے میں اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ (جو ہم نے تمہیں دیا ہے اسے مضبوطی سے پکڑو)، اور یہ معلوم ہے کہ اس سے مراد لینے والے کی اپنی قوت کے ساتھ تھامنا ہے۔
پھر اس میں دو پہلو ہیں:
پہلا یہ کہ: لینے (قبول کرنے) کے لیے ایک ایسی قوت ہے جو اسے چھوڑ دینے (ترک کرنے) والی قوت سے مختلف ہے۔
اور دوسرا یہ کہ: اس نے قوت کے ساتھ لینے کا ذکر کیا ہے، پس جب وہ (قوت) اس کے ساتھ نہ ہو تو اس سے یہ نہیں سمجھا جا سکتا کہ جب وقت طویل ہو جائے تو وہ پہلے سے موجود قوت کے ساتھ کئی اوقات کا بوجھ نہیں اٹھا سکتی؛ تو اس کی مثال ایک وقت جیسی ہی ہے۔
اور اس کا ارشاد: وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (اور یاد رکھو جو اس میں ہے تاکہ تم پرہیزگار بن جاؤ)۔
اس (آیت) کے بارے میں کئی آراء کہی گئی ہیں:
کہا گیا: یاد رکھو، اور اس میں موجود اس کے امر و نہی (حکم اور ممانعت) کی حفاظت کرو، اور اسے ضائع نہ کرو؛ تاکہ تم گناہوں اور معاصی سے بچ سکو۔
اور یہ بھی احتمال ہے: اس میں موجود توحید اور ایمان کو یاد رکھو؛ تاکہ تم شرک اور کفر سے بچ سکو۔
اور یہ بھی احتمال ہے: اس میں موجود احکام اور شریعتوں کو یاد رکھو۔
اور یہ بھی احتمال ہے: ثواب اور عذاب، اور وعدہ اور وعید (کو یاد رکھو)۔ اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہیں۔
اور اس کا ارشاد: ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ (پھر تم اس کے بعد پھر گئے)۔
یعنی: قبول کرنے کے بعد۔
اس سے یہ دلیل ملتی ہے کہ: انہوں نے ایک بار اسے قبول کر لیا تھا، اس سے پہلے کہ موسیٰ علیہ السلام ان کے پاس وہ (تورات) لے کر آتے؛ چنانچہ جب وہ ان کے پاس آئے تو -