تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

ثالثا: النظام القضائي – مقدمة تأويلات أهل السنة

تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 1 · الصفحة 51

ص 51ثالثًا: النظام القضائيالمتن العربي

الخراج.

ثانيها: صاحب المظالم ينظر في القضايا التي يعجز عنها القاضي.

ثالثها: صاحب المظالم يحكم في القضايا التي تتعلق بإقامة العبادات كالحج والأعياد والجمع والجهاد.

ج - الحسبة:

وضع الخليفة الراشد عمر بن الخطاب نظام الحسبة في الإسلام، ويعني هذا النظام: النظر فيما يتعلق بالنظام العام من أمور تقتضي الفصل فيها على وجه السرعة.

ومن وظائف المحتسب أنه: يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويحافظ على الآداب العامة، ويشرف على نظام السوق، ويستوفي الديون ويراقب المكاييل والموازين تجنبًا للتطفيف، ويعاقب العابثين. . . إلخ.

بيد أن مصطلح الحسبة لم يستخدم أو يتداول في العصر العباسي بالرغم من تطبيق مفهومه.

* * *

ص 51ثالثًا: النظام القضائياردو ترجمہ

خراج کے خلاف دائر کیے جائیں۔

دوسرا یہ کہ: صاحبِ مظالم ان مقدمات کی سماعت کرتا ہے جن کے فیصلے سے قاضی عاجز ہو جائے۔

تیسرا یہ کہ: صاحبِ مظالم ان معاملات میں فیصلہ صادر کرتا ہے جن کا تعلق شعائر و عبادات کے قیام سے ہو، جیسے حج، عیدین، جمعہ اور جہاد۔

ج - حسبہ (نظامِ احتساب):

خلیفۂ راشد حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اسلام میں نظامِ حسبہ کی بنیاد رکھی، اور اس نظام کا مفہوم یہ ہے کہ: نظمِ عامہ (پبلک آرڈر) سے متعلق ایسے امور کی دیکھ بھال کی جائے جن میں فوری طور پر فیصلہ کرنا ناگزیر ہو۔

اور محتسب کے فرائض میں یہ شامل ہے کہ: وہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا فریضہ انجام دیتا ہے، آدابِ عامہ کی حفاظت کرتا ہے، بازار کے نظام کی نگرانی کرتا ہے، واجب الادا حقوق و دیون وصول کرواتا ہے، ناپ تول میں کمی بیشی سے بچاؤ کے لیے پیمانوں اور ترازوؤں کی جانچ پڑتال کرتا ہے، اور گڑبڑ کرنے والے شریروں کو سزا دیتا ہے... وغیرہ۔

تاہم عباسی عہد میں اس کے مفہوم کے عملاً نافذ ہونے کے باوجود اصطلاحِ 'حسبہ' کا باقاعدہ استعمال یا رواج نہیں تھا۔

* * *