تفسير سورة البقرة، الآيات 71–72

اللہ کی مشیت پر، ان کے اس قول کے مطابق۔ پس ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں بات میں حد سے تجاوز کرنے سے اور دین کے معاملے میں جہالت سے۔

اور اس کا فرمان: قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا (71)

کہا گیا ہے: اسے کام کے لیے سدھایا نہیں گیا؛ یعنی: اس پر کھیتی نہیں کی گئی، اور نہ ہی یہ ان جانوروں میں سے ہے جن کے ذریعے کھیتی کو سیراب کیا جاتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ؛ یعنی: ایک وحشی اور سرکش گائے، جو زمین تو کھودتی ہے، لیکن زمین کی کھدائی نے اسے سدھایا نہیں ہے؛ اس کی سرکشی اور سختی کی وجہ سے۔

اور اس کا فرمان: وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ۔

اس کے بارے میں کئی توجیہات کی گئی ہیں:

وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ، اس خوف سے کہ کہیں قاتل کے ظاہر ہونے پر وہ خود رسوا نہ ہو جائیں۔

اور کہا گیا ہے: وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ اس کی قیمت زیادہ ہونے کی وجہ سے۔

اور پہلی بات زیادہ قرینِ قیاس ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: انہوں نے اس گائے کی صفات کے بارے میں بہت زیادہ کرید کی، اور اس کے احوال کے بارے میں سوالات کیے، اور کسی چیز میں بہت زیادہ کرید کرنا بسا اوقات ٹال مٹول کے لیے ہوتا ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اس کے فرمان: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ اور ان کے اصحاب کے لیے دلیل ہے کہ جس نے قسم کھائی کہ وہ گائے کا گوشت نہیں کھائے گا، پھر اس نے بیل کا گوشت کھا لیا تو وہ حانث (قسم توڑنے والا) ہو گیا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے گائے کا ذکر کیا، پھر آخر میں ایسی بات بیان فرمائی جو اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ اس سے مراد بیل تھا؛ اس کے اس فرمان کی وجہ سے: لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ۔

اور بیل ہی وہ ہے جو زمین کو کھودتا ہے اور کھیتی کو سیراب کرتا ہے، نہ کہ مادہ (گائے)؛ اسی لیے جواب اسی طرح تھا جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

سوائے اس کے کہ وہ لوگ مادہ (گائے) سے ہل چلاتے ہوں، جیسا کہ آج کل کے لوگ نر (بیل) سے ہل چلاتے ہیں، تو ایسی صورت میں اس میں ہماری مذکورہ بات کے لیے کوئی دلیل نہیں ہوگی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72)

اس آیت میں 'خصوص' کے مراد ہونے کی دلیل ہے - اگرچہ بظاہر یہ 'عموم' کے انداز میں آئی ہے - کیونکہ اللہ عزوجل نے فرمایا: قَتَلْتُمْ (تم نے قتل کیا)، حالانکہ اسے صرف ایک شخص نے قتل کیا تھا، اور فرمایا: وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (اور اللہ اسے ظاہر کرنے والا ہے جسے تم چھپا رہے تھے)، حالانکہ چھپانا صرف اس کا تھا جس نے اسے قتل کیا تھا۔