تفسير سورة البقرة، الآية 86

یعنی: یہ (لوگوں کو) گھروں سے نکالنا تم پر حرام ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ...

یہ آیت اگرچہ ذکر کے اعتبار سے مؤخر ہے، مگر (معنی کے لحاظ سے) مقدم ہے؛ گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: تم نہ تو اپنے خون بہاؤ اور نہ ہی اپنے آپ کو (گھروں سے) نکالو، اور اگر وہ تمہارے پاس قیدی بن کر آئیں تو تم ان کا فدیہ دے کر چھڑاؤ۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ۔

انہوں نے قیدیوں کے فدیہ دینے (کے حکم) پر تو ایمان لایا، اور (گھروں سے) نکالنے اور خون بہانے (کے حکم) کا انکار کیا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (اس سے مراد) تورات کی بعض باتوں پر ایمان لانا اور بعض کا انکار کرنا ہے، اور وہ (جس کا انکار کیا وہ) محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نعت اور صفت ہے؛ کیونکہ وہ ان کی خواہش کے موافق نہیں تھی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہوں نے اپنے قیدیوں کو تو دوسروں سے فدیہ دے کر چھڑا لیا، اور (دوسری طرف) دوسروں کی اولاد کو قید کر لیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ۔

کہا گیا ہے: دنیا میں رسوائی سے مراد بنو نضیر کا ان کے گھروں سے جلاوطن کیا جانا اور ان کا شام کی طرف نکالا جانا ہے۔

اور کہا گیا ہے: (اس سے مراد) بنو قریظہ سے جنگ اور ان کی اولاد کو قید کرنا ہے، اور یہ اس جنگ کی وجہ سے تھا جو ان کے درمیان واقع ہوئی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا میں یہ احتمال بھی ہے کہ (اس کا مطلب یہ ہو کہ) انہیں دنیا میں سزا نہ دی جائے، بلکہ وہ آخرت میں سخت ترین عذاب کی طرف لوٹائے جائیں، اگرچہ وہ دنیا میں اس (سزا) کے مستحق ہو چکے ہوں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ... (آیت کا بقیہ حصہ)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ۔

یہ وعید (اور تنبیہ) ہے۔ ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)

اس میں یہ احتمال ہے کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ظہور اور بعثت سے قبل آپ پر ایمان لا چکے تھے، پھر جب آپ ان کی خواہش کے خلاف مبعوث ہوئے تو انہوں نے آپ کا انکار کر دیا، تو یہی (عمل) آخرت کے بدلے دنیا کی زندگی خریدنا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (اس سے مراد) ہدایت پر گمراہی کو اور آخرت پر دنیا کی زندگی کو ترجیح دینا ہو، بغیر اس کے کہ وہ (پہلے) آپ پر ایمان لائے ہوں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ