تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 87
سورہ بقرہ، آیت 87 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
(بِرُوحِ الْقُدُسِ).
اختلف فيه:
قيل: روح القدس: جبريل.
وفي الأَصل: القدوس، لكن طرحت الواو للتخفيف.
وتأْييدُه: هو أَن عصمه على حفظه؛ حتى لم يدن منه شيطان، فضلًا أَن يدنو بشيء، واللَّه أعلم.
وقيل: (وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) يعني بالروح: روح اللَّه.
ووجه إضافةِ روح عيسى إلى اللَّه عز وجل: أَن تكون أضيفت تعظيمًا له وتفضيلًا، وذلك أن كل خاص أُضيف إلى اللَّه عز وجل أُضيف؛ تعظيمًا لذلك الشيء، وتفضيلًا له، كما يقال لموسى: كليم اللَّه، ولعيسى: روحُ اللَّه، ولإبراهيم: خليلُ اللَّه، على التعظيم والتفضيل.
وإذا أُضيف الجُمَل إلى اللَّه عز وجل فإنما تضاف؛ تعظيمًا له عز وجل وتنزيهًا؛ كقوله: (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)، أُضيف ذلك إليه؛ تعظيمًا وتنزيهًا، واللَّه الموفق.
والأَصل في ذلك: أَن خاصية الأَشياءِ إذا أُضيف ذلك إليه أضيف تعظيمًا لتلك الخاصية. وإذا أضيف جمل الأَشياء إلى اللَّه، فهو يخرج على تعظيم الرب والتبجيل له.
وقوله. (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ).
في ظاهر هذه الآية أَنهم كذبوا فريقًا من الرسل، وقَتلوا فريقًا منهم.
ويقول بعض الناس: إنهم قتلوا الأَنبياءَ ولم يقتلوا الرسل؛ لقوله: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا)، ولقوله: (إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ)، أَخبر أَنه ينصرهم، ومن كان اللَّه ناصره فهو لا يقتل.
ومنهم من يقول: إنهم قتلوا الرسل والأنبياء.
فنقول: يحتمل قوله: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا) في رسول دون رسول، فمن نصره اللَّه فهو
بِرُوحِ الْقُدُسِ۔
اس (کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا ہے: روح القدس سے مراد جبرائیل (علیہ السلام) ہیں۔
اور اصل میں یہ القدوس تھا، لیکن تخفیف کے لیے واؤ کو حذف کر دیا گیا۔
اور ان کی تائید (یعنی قوت بخشی) کا مطلب یہ ہے کہ اللہ نے ان کی حفاظت پر انہیں معصوم رکھا؛ یہاں تک کہ کوئی شیطان ان کے قریب نہ آ سکا، چہ جائیکہ وہ کسی چیز کے ساتھ قریب ہو سکے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ میں 'روح' سے مراد: اللہ کی روح ہے۔
اور حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی روح کی اللہ عز وجل کی طرف اضافت کی وجہ یہ ہے کہ یہ اضافت ان کی تعظیم اور فضیلت کے لیے کی گئی ہے، اور یہ اس لیے کہ ہر خاص چیز جس کی اضافت اللہ عز وجل کی طرف کی جاتی ہے، تو وہ اس چیز کی تعظیم اور فضیلت کے لیے کی جاتی ہے، جیسا کہ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کو كليم اللَّه، حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کو روحُ اللَّه، اور حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کو خليلُ اللَّه کہا جاتا ہے، جو کہ تعظیم اور فضیلت پر مبنی ہے۔
اور جب جملہ کائنات کی اضافت اللہ عز وجل کی طرف کی جاتی ہے تو وہ صرف اس کی تعظیم اور تنزیہ کے لیے ہوتی ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، اس کی اضافت اس کی طرف تعظیم اور تنزیہ کے لیے کی گئی ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اس میں اصل قاعدہ یہ ہے کہ اشیاء کی خاصیت کی جب اللہ کی طرف اضافت کی جاتی ہے تو وہ اس خاصیت کی تعظیم کے لیے ہوتی ہے۔ اور جب تمام اشیاء کی اضافت اللہ کی طرف کی جائے، تو یہ رب کی تعظیم اور اس کی تکریم کے مفہوم پر محمول ہوتی ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ۔
اس آیت کے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے رسولوں کے ایک گروہ کو جھٹلایا، اور ان میں سے ایک گروہ کو قتل کیا۔
اور بعض لوگ کہتے ہیں: انہوں نے انبیاء کو قتل کیا لیکن رسولوں کو قتل نہیں کیا؛ اس لیے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا، اور اس کے ارشاد: إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ کی وجہ سے، (کیونکہ) اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ ان کی مدد کرتا ہے، اور جس کا مددگار اللہ ہو، اسے قتل نہیں کیا جا سکتا۔
اور ان میں سے کچھ لوگ کہتے ہیں: انہوں نے رسولوں اور انبیاء (سب) کو قتل کیا۔
تو ہم کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ کے ارشاد إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا میں یہ احتمال ہے کہ یہ کسی رسول کے بارے میں ہو نہ کہ دوسرے کے بارے میں، تو جس کی اللہ نے مدد کی وہ