تفسير سورة البقرة، الآيات 92–93

پس (اس کا سبب) -واللہ اعلم- یہ ہے کہ انہوں نے یہ حجت بازی اپنے اگلوں سے لی ہے، اگرچہ وہ اس بات کو جان چکے تھے کہ حضرت محمد ﷺ کی نبوت ظاہر ہو چکی ہے، اور یہ کہ آپ مبعوث ہو چکے ہیں، اور تم ان کی تقلید کر رہے ہو، تو تم ان کی تقلید کرو گے -اگر تمہیں (مزید دلائل) دیے بھی جائیں- جیسا کہ تم نے ان کی تقلید کی، اگرچہ تم اس کا مشاہدہ کر چکے ہو؛ کیونکہ تمہارے پاس (اس تقلید کے حق میں) کوئی حجت نہیں ہے۔ واللہ اعلم۔

* * *

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ۝٩٢ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۝٩٣ قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٩٤ وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ۝٩٥ وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ۝٩٦

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ۔

اور "البينات" (واضح نشانیاں) سے مراد وہ ہیں جن کا ہم نے -ماقبل میں- ذکر کیا ہے، یعنی معجزاتی نشانیاں، عجیب و غریب دلائل، اور ان کی رسالت و نبوت پر واضح براہین، اور اس بات کی سچائی جس کی طرف وہ انہیں دعوت دیتے تھے، جو سب اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ یہ سب اللہ کی طرف سے ہے۔

پھر -اس کے باوجود کہ موسیٰ علیہ السلام ان کے پاس یہ نشانیاں لے کر آئے تھے- انہوں نے بچھڑے کی عبادت کی اور اسے معبود بنا لیا، اور اللہ کے ساتھ کفر کیا۔

(اللہ تعالیٰ) اپنے نبی ﷺ کو تسلی دے رہا ہے؛ تاکہ آپ یہ گمان نہ کریں کہ آپ رسولوں میں سے پہلے شخص ہیں جنہیں جھٹلایا گیا ہے۔ اور نہ ہی (یہ کہ) آپ پہلے وہ ہیں جن کے ساتھ کفر کیا گیا؛ تاکہ ان کی باتوں سے آپ کا سینہ تنگ نہ ہو، اور وہ آپ کے سامنے ایسی باتیں نہ لائیں جو آپ کو ناگوار گزریں، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ (93)

ہم اس کا ذکر ماقبل میں کر چکے ہیں جس میں کافی (تسلی بخش) مواد موجود ہے، ان شاء اللہ تعالیٰ۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا۔

اس میں دو احتمال (پہلو) ہیں:

ایک احتمال یہ ہے: "اسمعوا" (سنو) کا مطلب ہے: جواب دو (یعنی قبول کرو)۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے: "اسمعوا" کا مطلب ہے: اطاعت کرو، لیکن یہ (لفظ) مخلوق کے مابین "سمع و طاعت" (سننا اور ماننا) کے طور پر جائز ہے۔

جہاں تک اللہ عز وجل کی طرف "اطاعت" کی نسبت کرنے کا تعلق ہے تو یہ جائز نہیں ہے؛ کیونکہ یہ کہنا جائز نہیں کہ: "اللہ نے اطاعت کی"۔ البتہ "سمع" (سننا) کی نسبت جائز ہے؛ کیونکہ اللہ کا فرمان ہے: سمع اللَّه لمن حمده (اللہ نے اس کی بات سن لی جس نے اس کی تعریف کی)۔