تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 102
سورہ بقرہ، آیت 102 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
كتبًا، فجعلوها في البيوت، فاستخرجوا الكتب التي كتبت لهم الشياطينُ من السحر، فقالوا: هذا ما كان يعمل به سليمان. فأنزل اللَّه عز وجل: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ. . .) والآية.
فلا ندري كيف كانت القصة، غير أن اليهود تركت كتب الأَنبياءِ والرسل، واتبعوا كتب الشياطين وما دعوهم إليه من السحر والكفر، وباللَّه التوفيق.
وفيه دلالةُ رسالة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم؛ بما أَخبرهم عن قصتهم -على ما كان- فدل أَنه كان عرف ذلك باللَّه عز وجل.
وفي ذلك أَن قد نسب إلى سليمان ما برأَه اللَّه عنه من غير أَن يُبين ماهيته.
ذكره اللَّه عز وجل لوجهين: دلالة لرسوله، وتكذيبًا للذين نَحَلوه بما هو كفر.
وقوله: (عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ).
أي: في ملكه؛ إذ كان ذلك الوقت هو وقت ظهورهم، ثم سخرهم اللَّه لسليمان، فأَمكن ذلك منهم.
أَلقاهُ على أَلسن المعاندين لسليمان في الشر؛ فَروَوْه عنه بعد الوفاة؛ فكذبهم اللَّه عز وجل وبرأَ نبيَّه عليه السلام عن ذلك، وبين كيف كان بَدْؤُه.
فإِنما بينها للخلق؛ لئلا يتبعوا في الرواية كل من لقي النبي؛ إذ قد يكون من أَمثالهم: اختراعُ الرواية، وإلزامُ السامعين الأُمورَ المعتادة من الرسل، ورد ما لا يوافق ذلك من الرواية؛ ولذلك أَبطل أَصحابُنا خبر الخاص فيما يُبلى به العام.
وقوله: (وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ).
قيل: (وَمَا أُنْزِلَ) على النفي، والجحد، معطوفًا على قوله: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ).
وقيل: (وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ): والذي أُنزل على الملكين بِبَابل.
وقيل: سميت بابل لما تبلبلت به الأَلسن، يعني: اختلفت؛ فلا يعلم ذلك إلا بالسمع.
ثم اختُلِفَ في " هاروت " و " ماروت ":
فقال الحسن: لم يكونا ملكين، ولكنهما كانا رجلين فاسقين متمردين؛ وذلك أَن
کتابیں، پھر انہیں گھروں میں رکھ دیا، پھر انہوں نے وہ کتابیں نکالیں جو شیاطین نے ان کے لیے جادو کی لکھی تھیں، اور کہا: یہ وہ (علم) ہے جس کے ذریعے سلیمان کام کیا کرتے تھے۔ تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ... الآیۃ۔
پس ہم نہیں جانتے کہ قصہ درحقیقت کیا تھا، سوائے اس کے کہ یہودیوں نے انبیاء اور رسولوں کی کتابوں کو چھوڑ دیا، اور شیاطین کی کتابوں اور جس جادو اور کفر کی طرف انہوں نے انہیں دعوت دی تھی، اس کی پیروی کی، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔
اور اس میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی دلیل ہے؛ اس وجہ سے کہ آپ نے انہیں ان کے قصے کے بارے میں خبر دی -جیسا کہ وہ ہوا تھا- تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے یہ اللہ عزوجل کے بتانے سے جانا ہے۔
اور اس میں یہ بات ہے کہ سلیمان علیہ السلام کی طرف وہ چیز منسوب کی گئی جس سے اللہ نے انہیں بری قرار دیا، بغیر اس کے کہ اس کی ماہیت (حقیقت) کو واضح کیا جائے۔
اللہ عزوجل نے اس کا ذکر دو وجوہات کی بنا پر کیا: اپنے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کے لیے دلیل کے طور پر، اور ان لوگوں کی تکذیب کے لیے جنہوں نے ان (سلیمان علیہ السلام) کی طرف کفر منسوب کیا۔
اور اللہ کا فرمان: عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ۔
یعنی: ان کی بادشاہی میں؛ کیونکہ وہ وقت ان (شیاطین) کے ظہور کا وقت تھا، پھر اللہ نے انہیں سلیمان علیہ السلام کے تابع کر دیا، تو ان سے یہ (کام) ممکن ہوا۔
(شیاطین نے) اسے سلیمان علیہ السلام کے ساتھ شر میں عناد رکھنے والوں کی زبانوں پر ڈال دیا؛ چنانچہ انہوں نے وفات کے بعد اسے ان کی طرف منسوب کر کے بیان کیا؛ تو اللہ عزوجل نے انہیں جھٹلا دیا اور اپنے نبی علیہ السلام کو اس (الزام) سے بری قرار دیا، اور واضح کر دیا کہ اس کی ابتدا کیسے ہوئی تھی۔
پس اللہ نے اسے مخلوق کے لیے (اس لیے) بیان کیا؛ تاکہ وہ روایت میں ہر اس شخص کی پیروی نہ کریں جس نے نبی سے ملاقات کی ہو؛ کیونکہ ان جیسے لوگوں سے یہ ممکن ہے کہ: روایت گھڑ لیں، اور سننے والوں کو ان امور کا پابند کریں جو رسولوں سے معمول کے مطابق منقول ہیں، اور جو روایت اس کے موافق نہ ہو اسے رد کر دیں؛ اور اسی لیے ہمارے اصحاب (احناف) نے اس خبرِ خاص (خبرِ واحد) کو باطل قرار دیا ہے جس کا تعلق عام معاملات (جن سے سب کا واسطہ پڑتا ہے) سے ہو۔
اور اللہ کا فرمان: وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ۔
کہا گیا ہے: وَمَا أُنْزِلَ نفی اور انکار کے لیے ہے، اور یہ اللہ کے قول وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ پر معطوف ہے۔
اور کہا گیا ہے: وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ کا مطلب ہے: اور وہ (جادو) جو بابل میں دو فرشتوں پر نازل کیا گیا تھا۔
اور کہا گیا ہے: بابل کا نام اس لیے بابل رکھا گیا کیونکہ اس میں زبانیں آپس میں گڈ مڈ (تبلبلت) ہو گئی تھیں، یعنی: مختلف ہو گئی تھیں؛ اور یہ بات صرف سن کر (نقل کے ذریعے) ہی معلوم ہو سکتی ہے۔
پھر "ہاروت" اور "ماروت" کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
حسن (بصری) نے کہا: وہ دونوں فرشتے نہیں تھے، بلکہ وہ دو فاسق اور سرکش آدمی تھے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ