المبحث الأول — عناصر السكان في الدولة العباسية في عصر الماتريدي – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
3 - العنصر التركي:
ازداد نفوذ الفرس في الدولة العباسية، وأصبحوا يمثلون خطرًا كبيرًا على سلطة الخلفاء العباسيين، فلم يجد العباسيون مناصًا من الاعتماد على عنصر جديد يثقون في ولائه ومناصرته لهم، فاستعان المعتصم بالعنصر التركي وأدخله إلى المجتمع العباسي. غير أن هذا العنصر استبد بالأمور دون الخلفاء منذ عصر المتوكل " 232 - 247 هـ "، وغدا الترك أصحاب السلطان الحقيقي في الدولة، والخلفاء ألعوبة في أيديهم.
4 - المولدون:
نشأ نتيجة الاختلاط بين العناصر السابقة عنصر جديد لم يكن موجودًا من قبل، وهذا العنصر هو المولدون، وكان لهَؤُلَاءِ مميزات وصفات مختلفة في أجسامهم وعقولهم وأفكارهم، وأثر لا ينكر في الحياة الاجتماعية والعلمية.
5 - اليهود والنصارى:
وعلى الرغم من أن هَؤُلَاءِ كانوا قلة في المجتمع العباسي إلا أنهم تمتعوا بكافة الحقوق في ظل التسامح الدِّيني الذي دعا إليه الإسلام، فكانوا يقيمون شعائرهم الدِّينية في حرية كاملة، ويعيشون في طوائف منفصلة عن بعضها مختلطين مع المسلمين، فلم يكن لهم في المدن الإسلامية أحياء مخصصة إلا إذا آثروا الحياة في أحياء خاصة بهم، فتتكون تلقائيًّا لهم أحياء خاصة.
طبقة الرقيق:
كثرت هذه الطبقة في المجتمع العباسي كثرة ظاهرة، فنشأت أسواق خاصة بهم في بغداد، وامتلأت قصور الخلفاء والأغنياء والحكام بالجواري. كما عني العباسيون بتهذيبهن وتعليمهن ضروبًا من الفنون لا سيما الشعر والغناء.
ونَعِمَ الرقيق في ظل الدولة العباسية بكافة حقوق المواطنة التي كان يتمتع بها سائر طبقات المجتمع من الأحرار، وحسبك دليلاً على صدق ما نقول أن كثيرًا من أمهات الخلفاء العباسيين كن من الرقيق.
وكان ذلك بفضل ما أرساه الإسلام من مبادئ العدل والمساواة دون تمييز بين عربي وعجمي أو حر وعبد، فالكل سواء في الحقوق الإنسانية.
3 - ترک عنصر:
دولتِ عباسیہ میں ایرانیوں کا اثر و رسوخ بہت بڑھ گیا اور وہ عباسی خلفاء کے اقتدار کے لیے ایک بڑا خطرہ بن گئے؛ چنانچہ عباسیوں کو کسی ایسے نئے عنصر پر تکیہ کرنے کے سوا کوئی چارہ نظر نہ آیا جس کی وفاداری اور نصرت و حمایت پر وہ اعتماد کر سکیں۔ پس معتصم نے ترک عنصر سے مدد لی اور انہیں عباسی معاشرے میں داخل کیا۔ لیکن متوکل کے عہدِ حکومت (232 - 247ھ) سے اس عنصر نے خلفاء کو بے دخل کر کے تمام امور پر استبدادی تسلط قائم کر لیا، اور سلطنت میں اصل اقتدار کے مالک ترک بن بیٹھے جبکہ خلفاء ان کے ہاتھوں میں محض کٹھ پتلی بن کر رہ گئے۔
4 - مولّدون (مخلوط النسل طبقات):
مذکورہ بالا عناصر کے باہمی اختلاط کے نتیجے میں ایک ایسا نیا عنصر وجود میں آیا جو اس سے قبل موجود نہ تھا، اور یہ عنصر 'مولّدون' (مخلوط النسل افراد) تھے۔ جسمانی ساخت، عقل اور افکار کے اعتبار سے ان کی اپنی امتیازی خصوصیات اور اوصاف تھے، اور سماجی و علمی زندگی میں ان کا ایک ایسا گہرا اثر تھا جس کا انکار نہیں کیا جا سکتا۔
5 - یہود و نصاریٰ:
اگرچہ یہ لوگ عباسی معاشرے میں اقلیت میں تھے، لیکن اس کے باوجود اسلام کی قائم کردہ دینی رواداری کے سائے تلے وہ تمام تر حقوق سے پوری طرح بہرہ مند تھے۔ چنانچہ وہ مکمل آزادی کے ساتھ اپنے مذہبی شعائر ادا کرتے تھے اور مسلمانوں کے ساتھ گھل مل کر رہنے کے باوجود جداگانہ طبقات کی صورت میں زندگی بسر کرتے تھے۔ اسلامی شہروں میں ان کے لیے کوئی مخصوص محلے مقرر نہ تھے، الا یہ کہ وہ خود اپنے مخصوص محلوں میں رہنا پسند کرتے، جس کے نتیجے میں خود بخود ان کے لیے الگ محلے تشکیل پا جاتے تھے۔
غلاموں کا طبقہ:
عباسی معاشرے میں اس طبقے کی تعداد بہت نمایاں طور پر بڑھ گئی، چنانچہ بغداد میں ان کے لیے مخصوص بازار قائم ہو گئے اور خلفاء، امراء اور حکام کے محلات باندیوں سے بھر گئے۔ نیز عباسیوں نے ان کی شائستہ تربیت اور انہیں گوناگوں فنون، بالخصوص شعر و نغمہ کی تعلیم دینے کا بھی خاص اہتمام کیا۔
اور عباسی ریاست کے زیرِ سایہ غلاموں کو شہریت کے وہ تمام حقوق میسر تھے جن سے معاشرے کے دیگر آزاد طبقات بہرہ مند ہوتے تھے۔ ہمارے اس بیان کی صداقت کے لیے یہی دلیل کافی ہے کہ کثیر تعداد میں عباسی خلفاء کی مائیں انہی باندیوں میں سے تھیں۔
اور یہ سب کچھ اسلام کے قائم کردہ عدل و مساوات کے ان زریں اصولوں کی برکت سے تھا جن میں کسی عربی و عجمی یا آزاد و غلام کے مابین کوئی تفریق نہیں کی گئی، کیونکہ انسانی حقوق کے معاملے میں سب برابر ہیں۔