تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 102

اس سے منع کیا جاتا ہے؛ کیونکہ جب تک اسے سیکھا نہ جائے ہم اس کی قباحت اور فساد کو نہیں جان سکتے، البتہ منع صرف اس پر اعتقاد رکھنے سے کیا جاتا ہے؛ تو یہ اس کفر کی طرح ہے جس کے سیکھنے میں (ہی اس کا حکم ہے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر ہم کہتے ہیں: بلاشبہ ان دونوں کا یہ قول: فَلَا تَكْفُرْ (پس تو کفر نہ کر) ان دونوں کی طرف سے اختیار (کے اظہار) پر مبنی ہے، اور "سحر" کا لفظ ان کی زبان پر جاری ہوا، بغیر اس کے کہ اس میں ان کا کوئی عمل دخل ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ (اور وہ اس کے ذریعے کسی کو نقصان پہنچانے والے نہیں مگر اللہ کے حکم سے)۔

کہا گیا ہے: یعنی اللہ کے علم اور اس کے فیصلے کے سوا (نقصان نہیں پہنچا سکتے)۔

اور کہا گیا ہے: یعنی اس کی بے بسی اور اسے چھوڑ دینے (کے سوا)۔

اور کہا گیا ہے: یعنی اللہ کی مشیت اور اس کے ارادے کے سوا۔

اور جہاں تک "اذن" (اجازت) کے ظاہری معنی کا تعلق ہے تو وہ اباحت (جواز) پر محمول ہوتا ہے؛ جبکہ عقل اس (معنی) کو رد کرتی ہے۔

اور کہا گیا ہے: بلاشبہ بنی آدم میں سے کوئی بھی ہاروت اور ماروت تک نہیں پہنچ سکتا، بلکہ ہر مسئلے میں ان کے درمیان شیطان اختلاف ڈالتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر جادو کی دو صورتیں ہیں:

ایک وہ جادو جس سے اس کا کرنے والا کافر ہو جاتا ہے؛ اگر یہ (کام) اس سے اسلام لانے کے بعد سرزد ہو تو اس کا مرتکب قتل کر دیا جائے گا؛ کیونکہ یہ اس کی طرف سے ارتداد ہے۔