تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 102
سورہ بقرہ، آیت 102 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
مثل تلك التوبة من المسلم الذي نشأَ على الإسلام، حيث أَوعدهم فرعون بقطع الأَيدي والأَرجل، والصلب، وأنواع العذاب، فقالوا: (لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ).
وذكر عن أبي حنيفة رحمه الله في الساحرة: أَنها لا تقتل مرةً، وذكر عنه مرةً: أنها تقتل، وقال في الساحر بالقولين.
فأَما ما رُويَ عنه فيه بالقتل بعمل السحر، فهو على ما ذكرنا من قتله الناس بالسحر؛ فهو كالساعي في الأَرض بالفساد، لا بِعَين السحر.
أَو كفر بسحره بعد الإسلام؛ فيقتل كالمرتد عن الإسلام.
وما ذكر عنه: أَنه لا يُقْتل؛ فهو إذا لم يكن سحره سحرَ كفرٍ، ولا يسعى بالقتل في الأَرض لم يقتل به.
ثم قوله - في الساعي في الأَرض بالفساد: إنه إذا تاب قبل أن يُقدر عليه، سقط عنه القتل؛ فكذا الساحر.
وأما الذي هو لأجل الكفر يلزم القتل قبل التوبة، بعد القدرة عليه.
وعلى هذا يخرج قوله في الساحرة أَيضًا.
ففيما قال: إنها لا تقتل؛ لما كان سحرها سحر كفر، والنساءُ لا يُقتلن للكفر.
وفيما قال: يقتلن؛ فلأَنهن يقتلن للسعي في الأَرض بالفساد كالرجل، واللَّه أعلم.
وقال بعض الناس: لا تقبل توبة الساحر. وهو غلط.
وأَحقُّ من يقبل توبتُه الساحرُ؛ إذ هو أَبلغ في تمييز ما هو حجة مما لا حجة.
وهذا هو الأَصل: أَن الْمُدَّعِيَ لشيء -على عهد الأنبياءِ- إذا استقبلهم بمثله الأَنبياء عليهم السلام فهو أَحق من يلزمهم الإيمان به؛ لعلمهم بالحق منه.
والعوَامُّ منهم لا يعرفون إلا ظاهر ما يلزمهم، من تصديق الحجج، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ) -في الدنيا- (وَلَا يَنْفَعُهُمْ) في آخرتهم.
وقوله: (وَلَقَدْ عَلِمُوا).
يعني: اليهود في التوراة.
وقوله: (لَمَنِ اشْتَرَاهُ).
يعني: اختاره للسحر.
وقيل: يتعلمون ما يضرهم في آخرتهم، ولا ينفعهم إن علموه.
اسی توبہ کی طرح اس مسلمان کی توبہ ہے جو اسلام پر پلا بڑھا ہو، جبکہ فرعون نے انہیں ہاتھ پاؤں کاٹنے، سولی دینے اور مختلف قسم کے عذابوں کی دھمکی دی، تو انہوں نے کہا: لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (کوئی پروا نہیں، ہم یقیناً اپنے رب کی طرف لوٹنے والے ہیں)۔
اور امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے جادوگرنی کے بارے میں ایک بار یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اسے قتل نہیں کیا جائے گا، اور ایک بار یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اسے قتل کیا جائے گا، اور جادوگر (مرد) کے بارے میں بھی آپ نے یہی دونوں اقوال فرمائے ہیں۔
پس جہاں تک اس (امام ابوحنیفہ) سے جادو کے عمل کی وجہ سے قتل کیے جانے کی روایت ہے، تو وہ اسی پر محمول ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ جادو کے ذریعے لوگوں کو قتل کرتا ہے؛ تو وہ زمین میں فساد پھیلانے والے کی طرح ہے، نہ کہ محض جادو کی وجہ سے (قتل کیا جائے گا)۔
یا (یہ کہ) اس نے اسلام لانے کے بعد اپنے جادو کے ذریعے کفر کیا ہو؛ تو اسے اسلام سے مرتد ہونے والے کی طرح قتل کیا جائے گا۔
اور جو ان سے یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اسے قتل نہیں کیا جائے گا؛ تو یہ تب ہے جب اس کا جادو کفر والا جادو نہ ہو، اور وہ زمین میں قتل و غارت گری کی کوشش نہ کرتا ہو، تو اسے اس (جادو) کی وجہ سے قتل نہیں کیا جائے گا۔
پھر زمین میں فساد پھیلانے والے کے بارے میں ان کا قول یہ ہے کہ: اگر وہ پکڑے جانے سے پہلے توبہ کر لے تو اس سے قتل کی سزا ساقط ہو جائے گی؛ تو اسی طرح جادوگر کا بھی حکم ہے۔
اور رہا وہ (جادوگر) جو کفر کی وجہ سے (مرتد ہو گیا ہو)، تو اس پر قدرت پانے کے بعد توبہ سے پہلے قتل لازم ہو جاتا ہے۔
اور اسی پر جادوگرنی کے بارے میں ان کے قول کو بھی محمول کیا جائے گا۔
چنانچہ جس میں انہوں نے فرمایا کہ اسے قتل نہیں کیا جائے گا، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کا جادو کفر والا جادو تھا، اور عورتیں کفر کی وجہ سے قتل نہیں کی جاتیں۔
اور جس میں انہوں نے فرمایا کہ انہیں قتل کیا جائے گا، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ مرد کی طرح زمین میں فساد پھیلانے کی وجہ سے قتل کی جائیں گی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا ہے کہ جادوگر کی توبہ قبول نہیں کی جاتی۔ اور یہ غلط ہے۔
اور سب سے زیادہ حقدار جس کی توبہ قبول کی جائے وہ جادوگر ہے؛ کیونکہ وہ اس بات کی تمیز کرنے میں زیادہ بلیغ (اور ماہر) ہے کہ کیا چیز حجت ہے اور کیا چیز حجت نہیں ہے۔
اور یہی اصل (قاعدہ) ہے: کہ کسی چیز کا دعویٰ کرنے والا -انبیاء کے زمانے میں- جب انبیاء علیہم السلام اس کے مقابلے میں اس جیسی چیز (معجزہ) لے آئیں، تو وہ (جادوگر) ایمان لانے کا سب سے زیادہ حقدار ہے؛ کیونکہ وہ اس (معجزے) سے حق کو جان چکا ہوتا ہے۔
اور ان میں سے عوام تو صرف اسی ظاہری چیز کو جانتے ہیں جو ان پر لازم ہے، یعنی دلائل کی تصدیق کرنا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ (اور وہ سیکھتے ہیں جو انہیں نقصان پہنچاتا ہے) -دنیا میں- وَلَا يَنْفَعُهُمْ (اور انہیں نفع نہیں دیتا) ان کی آخرت میں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَقَدْ عَلِمُوا (اور بلاشبہ وہ جان چکے ہیں)۔
یعنی: یہود تورات میں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَمَنِ اشْتَرَاهُ (اس شخص کے لیے جس نے اسے خریدا)۔
یعنی: اس نے اسے جادو کے لیے منتخب کیا۔
اور کہا گیا ہے: وہ ایسی چیز سیکھتے ہیں جو انہیں ان کی آخرت میں نقصان پہنچاتی ہے، اور اگر وہ اسے سیکھ بھی لیں تو وہ انہیں کوئی نفع نہیں دیتی۔