تفسير سورة البقرة، الآيات 103–104
سورہ بقرہ، آیات 103–104 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ) يقول: لقد علمت اليهود أن في التوراة آية لمن اختار السحر.
وقوله: (مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ).
يقول: نصيب في الثواب.
وقيل: (مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ) أَي: ما له عند اللَّه وجه.
وقوله: (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ).
أي: بئس ما باعوا به أنفسهم، يعني: اليهود الذين يعلمون الفرفة والسحر.
وقيل: (مَا شَرَوْا بِهِ) يقول: ما باعوا به أَنفسهم من السحر والكفر. يعني: من لا يقرأَ التوراة.
أَو يعني: أن لو كانوا يعلمون ما باعوا به أنفسهم، ولكنهم لا يعلمون. أي: لو علموا أنهم بمَ باعوا أَنفسهم من العذاب الدائم، لعلموا أنهم بئس ما باعوا به.
وقوله: (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا (103)
بتوحيد اللَّه.
(وَاتَّقَوْا).
الشركَ، والسحر.
(لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ).
يقول: لكان ثوابهم عند اللَّه خيرًا من السحر والكفر.
(لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ).
ولكنهم لا يعلمون علم الانتفاع به، وهو كقوله: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ)، ليسوا بصم ولا بكم ولا عمي في الحقيقة، ولكنهم صم من حيث لا ينتفعون به؛ إذ الحاجة من العلم، والبصر، والسمع الانتفاعُ به، فإذا ذهبت المنافع بهما فكان كمن لا علم معه ولا بصر له ولا سمع؛ حيث لا ينتفع، ولا يعمل به، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104) مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)
وقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ
(وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ) فرماتے ہیں: یہود جان چکے تھے کہ تورات میں اس شخص کے لیے آیت موجود ہے جس نے جادو کو اختیار کیا۔
اور ان کا یہ فرمان: (مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ)۔
فرماتے ہیں: یعنی ثواب میں کوئی حصہ نہیں۔
اور کہا گیا ہے: (مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ) یعنی: اللہ کے ہاں اس کی کوئی قدر و منزلت نہیں۔
اور ان کا یہ فرمان: (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)۔
یعنی: کتنی بری ہے وہ چیز جس کے بدلے انہوں نے اپنی جانوں کا سودا کیا، مراد: وہ یہودی جو فرقہ بازی اور جادو کو جانتے ہیں۔
اور کہا گیا ہے: (مَا شَرَوْا بِهِ) فرماتے ہیں: یعنی وہ جادو اور کفر جس کے بدلے انہوں نے اپنی جانوں کا سودا کیا۔ مراد: وہ شخص جو تورات کی تلاوت نہیں کرتا۔
یا مطلب یہ ہے کہ: اگر وہ جانتے کہ انہوں نے اپنی جانوں کا سودا کس چیز کے بدلے کیا ہے، لیکن وہ نہیں جانتے۔ یعنی: اگر وہ جان لیتے کہ انہوں نے اپنی جانوں کو دائمی عذاب کے بدلے بیچا ہے، تو وہ جان لیتے کہ انہوں نے بہت برا سودا کیا ہے۔
اور ان کا یہ فرمان: (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا) (103)
اللہ کی توحید پر۔
(وَاتَّقَوْا)۔
شرک اور جادو سے۔
(لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ)۔
فرماتے ہیں: تو ان کا اللہ کے ہاں ثواب جادو اور کفر سے بہتر ہوتا۔
(لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)۔
لیکن وہ اس علم کو نہیں جانتے جس سے نفع اٹھایا جاتا ہے، اور یہ ان کے اس فرمان کی طرح ہے: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ)، وہ حقیقت میں نہ بہرے ہیں، نہ گونگے اور نہ اندھے، لیکن وہ اس اعتبار سے بہرے ہیں کہ وہ (حق سے) نفع نہیں اٹھاتے؛ کیونکہ علم، بصارت اور سماعت کی اصل ضرورت اس سے نفع اٹھانا ہے، پس جب ان سے منافع ختم ہو جائیں تو وہ اس شخص کی طرح ہو گئے جس کے پاس نہ علم ہے، نہ بصارت اور نہ سماعت؛ کیونکہ وہ نہ نفع اٹھاتا ہے اور نہ اس پر عمل کرتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (104) (مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (105)
اور ان کا یہ فرمان: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ)