تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 104

(مِنْ رَبِّكُمْ)۔

(مَا يَوَدُّ) یعنی: وہ نہیں چاہتے اور نہ ہی تمنا کرتے ہیں (الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) یعنی یہود و نصاریٰ (وَلَا الْمُشْرِكِينَ) اور نہ ہی مشرکین، یہ لوگ اس بات کی تمنا نہیں کرتے کہ (أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ) تم پر تمہارے رب کی طرف سے کوئی بھلائی نازل ہو۔

اس کے دو احتمالات (وجوہ) ہیں:

پہلا یہ کہ: وہ یہ خواہش اور محبت رکھتے تھے کہ رسول بنی اسرائیل کی اولاد میں سے مبعوث ہو، کیونکہ وہ خود اسی نسل سے تھے۔ چنانچہ جب رسول اللہ ﷺ بنی اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے مبعوث ہوئے، جو کہ ان کی خواہش اور چاہت کے برعکس تھا، تو ان کے دل اس بات پر مطمئن نہ ہوئے، بلکہ انہوں نے اسے ناپسند کیا، اور شدید ترین انکار اور کراہت کا اظہار کیا۔

اور دوسرا یہ کہ: انہوں نے اس بات کو پسند نہیں کیا؛ کیونکہ اس (رسول اللہ ﷺ) کے تشریف لانے سے ان کے وہ مفادات اور سرداری ختم ہو رہی تھی جو انہیں حاصل تھی۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (مِنْ خَيْرٍ)۔

کہا گیا ہے: خیر سے مراد نبوت ہے۔

اور کہا گیا ہے: خیر سے مراد اسلام ہے۔

اور کہا گیا ہے: یہاں خیر سے مراد رسول (ﷺ) ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)۔

یہ (آیت) معتزلہ کے اس قول کی تردید کرتی ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ پر لازم ہے کہ وہ ہر وقت اور ہر زمانے میں دین کے معاملے میں ہر ایک کو سب سے بہتر (اصلح) چیز عطا کرے۔

تو اگر یہ (سب سے بہتر عطا کرنا) اللہ پر لازم ہوتا تو پھر (اللہ کے) خاص کرنے (اختصاص) کا کوئی معنی اور کوئی وجہ نہ رہتی۔

اور دوسری بات: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) اور مخلوق کے نزدیک "مُفضِل" (فضل کرنے والا) وہ ہے جو وہ چیز عطا کرے اور بخشے جو اس پر لازم نہ ہو، نہ کہ وہ جو اس پر لازم ہو۔ کیونکہ جس پر کوئی چیز لازم ہو اور وہ اسے ادا کر دے، یا اپنا قرض ادا کر دے، تو اسے "فضل کرنے والا" نہیں کہا جاتا۔ پس یہ بات دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس اختصاص اور اس فضل کو اس لیے مستوجب ٹھہرایا کہ وہ اس پر لازم نہ تھا۔ اور اگر یہ اس پر لازم ہوتا تو وہ کہتا: "ذو العدل" (عدل والا)، نہ کہ "ذو الفضل" (فضل والا)۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٠٦ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ۝١٠٧ أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ۝١٠٨ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ)