تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 106

مردار کی حرمت (کے حکم) کی طرح؛ اگر ان دونوں میں ضرورت کے وقت اباحت اور حلت کا حکم نہ آیا ہوتا تو ہم اسے حرمت ہی کے ذریعے جانتے، اور یہ (نسخ) زیادہ ہلکا اور آسان ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور کہا گیا ہے: (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا) کا مطلب ہے: انجام کار (آخرت) میں ثواب کے اعتبار سے بہتر۔

اور کہا گیا ہے: (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا) کا مطلب ہے: منفعت کے اعتبار سے بہتر، اور (أَوْ مِثْلِهَا) کا مطلب ہے: منفعت کے اعتبار سے اس جیسی۔

اور کہا گیا ہے: (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا) کا مطلب یہ ہے کہ اس کے ذریعے تمہارے لیے اتباع کے حق میں بہتری ظاہر ہو۔ اور 'مثل' کا مطلب ہے: حکم کے حق میں، چنانچہ نسخ کا انکار کرنے والے بھی مثل (یعنی سابقہ حکم) پر عمل کرنے کے حق میں شریک ہوتے ہیں، اور (نسخ کو ماننے والے) ان پر مؤخر (بعد والے) حکم کے ظاہر ہونے کی وجہ سے فضیلت پا جاتے ہیں۔

اور یہ بیت المقدس کی طرف نماز پڑھنے کی طرح ہے؛ ان کے لیے بھی وہی حکم تھا جو یہودیوں کے لیے عمل کرنے کے حق میں تھا، جب تک کہ حکم کے ظاہر ہونے کے وقت ان پر مؤخر (نیا) حکم ظاہر نہ ہوا، اور بہتری کو مبہم رکھا گیا۔ اور انکار کرنے والے کے بارے میں یہ بات ظاہر ہو گئی کہ اس کی اتباع، اتباع کے حق کی وجہ سے نہیں تھی، بلکہ اس لیے تھی کہ اس کے پاس (ظاہری) دلیل تھی۔

پس جس نے اسے بدل (تبدیلی) کے اعتبار سے بہتر قرار دیا، تو اس نے اس (آیت) سے رخصت اور اباحت پر استدلال کیا، اور اباحت کا ورود تخفیف کے لیے ہوتا ہے۔

اور جس نے اس بات پر استدلال کیا کہ نسخ ہمیشہ اس چیز پر وارد ہوتا ہے جو زیادہ سخت ہو، تو اس کا معارضہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے کیا گیا: (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ)، چنانچہ اسے پہلے سے زیادہ سخت سزا یعنی رجم سے بدل دیا گیا، نبی کریم ﷺ کے اس فرمان کے ذریعے: " خذوا عني. خذوا عني " (مجھ سے لے لو، مجھ سے لے لو)۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا) کا ایک اور احتمال بھی ہے: اور وہ ہے 'آیت'، اور آیات سے مراد دلائل ہیں۔ تو اس کا مطلب یہ ہوگا: ہم جو بھی دلیل اٹھاتے ہیں اور اسے نظروں سے اوجھل کر دیتے ہیں، تو ہم اس سے بہتر یعنی دلیل کو لازم کرنے میں اس سے زیادہ قوی، یا اس جیسی دلیل لے آتے ہیں۔

اور اس میں کوئی شک نہیں کہ جو چیز پیش آتی ہے وہ ان چیزوں پر دلیل کے لازم ہونے میں اعتراض کی سب سے قوی حالت ہے جو نظروں سے اوجھل ہو چکی ہیں۔ تو اللہ تعالیٰ کا فرمان (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا) اسی وزن پر ہوگا، یعنی: ہم ایسی دلیل لاتے ہیں جو پہلی سے زیادہ قوی اور زیادہ (واضح) ہے، یا قوت میں اس جیسی ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے: نسخ میں حکمت کیا ہے؟ اور اس کی وجہ کیا ہے؟

تو جواب دیا جائے گا: یہ ایک آزمائش ہے جس کے ذریعے مخلوق کو آزمایا جاتا ہے، اور اللہ کو حق ہے کہ وہ اپنی مخلوق کو جس طرح چاہے آزمائے، جس وقت چاہے: وہ کسی وقت کسی چیز کا حکم دیتا ہے، پھر اس سے منع کر دیتا ہے، اور کسی اور چیز کا حکم دیتا ہے۔

اور اس میں حکمت سے کوئی خروج نہیں ہے، اور نہ ہی یہ اس کی طرف سے کسی ایسے 'بداء' (نئی رائے) کی وجہ سے ہے جو اس پر ظاہر ہو، بلکہ وہ ہمیشہ سے اس چیز کا جاننے والا ہے جو ہو چکا اور جو ہوگا، وہ حکمت والا ہے جو حق اور عدل کے ساتھ فیصلہ کرتا ہے؛ پس ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں بات میں حد سے تجاوز کرنے سے۔