تفسير سورة البقرة، الآيات 107–108
سورہ بقرہ، آیات 107–108 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
يحتمل: أن يكون الخطاب له عليه السلام والمرادُ بالخطابِ الذين سبق ذكْرُهم في قوله: (مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا). . .) والآية.
إنه قادر على إنزال الخير على من يشاء، واختصاص بعضٍ على بعض، وتفضِيلِ بعضهم على بعض.
ويحتمل: أَن يكون المراد في الخطاب له عليه الصلاة والسلام على حقيقة العلم على التذكير والتنبيه، أي: تعلم أنت أَن اللَّه على كل شيء قدير، وهو كقوله: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ). على حقيقة العلم له.
ويحتمل: على الإعلام والإخبار لقومه، وقد ذكرنا.
وعلى ذلك يخرج قوله:
(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (107)
أي: من كان يملك ملك السماوات وملك الأًرض، يملك تخصيص بعض على بعض، وتفضيلهم فيها، ويحكم فيها بما يشاء، ويُحْدِث من الأَمر ما أَراد، واللَّه أعلم. ويحتمل: نزوله على أَثر نوازلَ لم تذكر فيه، وذلك في القرآن كثير، وإنما يقال هذا الحرف عند ضيق القلب؛ تسكينا له.
ومعنى تخصيص السماوات والأرض بالملك له؛ لمنتهى علم الخلق بهما، وإن كان له ملك الدنيا والآخرة، وباللَّه التوفيق.
وقوله: (وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ).
يدل هذا على أَنه خرج على أَثر نوازل وإن لم تذكر.
وقوله: (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ (108)
سؤالَ تعنت: لن نؤمن لك -تعنتًا- حتى نرى اللَّه جهرة،
وقيل: إنهم سأَلوا ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كما سأَل قوم موسى موسى.
وقيل؛ سألوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أَن يجعل الصفا -لهم- ذهبًا إن كان ما يقوله حقًّا.
وقيل: سؤالهم: (لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا)، وكانوا
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (کیا آپ نہیں جانتے کہ اللہ ہر چیز پر قادر ہے)۔
اس میں یہ احتمال ہے کہ خطاب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ہو، لیکن خطاب سے مراد وہ لوگ ہوں جن کا ذکر اس سے پہلے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں گزر چکا ہے: مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا (کافر نہیں چاہتے...) اور پوری آیت۔
(یعنی) وہ اس بات پر قادر ہے کہ جس پر چاہے خیر نازل فرمائے، اور بعض کو بعض پر خاص کرے، اور بعض کو بعض پر فضیلت دے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ خطاب میں مراد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہی ہوں، اور یہ علمِ حقیقی کے طور پر ہو، بطورِ تذکیر و تنبیہ، یعنی: آپ جان لیں کہ اللہ ہر چیز پر قادر ہے، اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (پس جان لو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں)، جو آپ کے لیے علمِ حقیقی کے طور پر ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ آپ کی قوم کو آگاہ کرنے اور خبر دینے کے لیے ہو، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔
اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد محمول ہوگا:
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (کیا آپ نہیں جانتے کہ اللہ ہی کے لیے ہے آسمانوں اور زمین کی بادشاہت)۔
یعنی: جو آسمانوں اور زمین کی بادشاہت کا مالک ہے، وہ ان میں بعض کو بعض پر خاص کرنے اور انہیں فضیلت دینے کا بھی مالک ہے، اور وہ ان میں جو چاہے فیصلہ فرماتا ہے، اور جو چاہے نیا حکم جاری کرتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ آیت ایسے واقعات کے بعد نازل ہوئی ہو جن کا اس میں ذکر نہیں کیا گیا، اور قرآن میں ایسا بہت ہے، اور یہ کلمہ (یعنی اس طرح کے سوالیہ انداز) دل کی تنگی کے وقت کہا جاتا ہے؛ تاکہ اسے تسلی دی جا سکے۔
اور آسمانوں اور زمین کو بادشاہت کے ساتھ خاص کرنے کا مطلب یہ ہے کہ مخلوق کا علم ان دونوں تک ہی منتہی (ختم) ہوتا ہے، اگرچہ دنیا اور آخرت کی بادشاہت بھی اسی کی ہے، اور اللہ ہی کی توفیق کافی ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (اور اللہ کے سوا تمہارا کوئی کارساز اور نہ کوئی مددگار ہے)۔
یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ آیت ایسے واقعات کے بعد نازل ہوئی ہے اگرچہ ان کا ذکر نہیں کیا گیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ (کیا تم چاہتے ہو کہ اپنے رسول سے ویسا ہی سوال کرو جیسا اس سے پہلے موسیٰ سے کیا گیا تھا)۔
(یعنی) تعنت (ضد اور ہٹ دھرمی) والا سوال: کہ ہم آپ پر ایمان نہیں لائیں گے -بطورِ تعنت- جب تک کہ ہم اللہ کو اعلانیہ نہ دیکھ لیں۔
اور کہا گیا ہے: انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہی مطالبہ کیا جیسا موسیٰ علیہ السلام کی قوم نے موسیٰ علیہ السلام سے کیا تھا۔
اور کہا گیا ہے: انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مطالبہ کیا کہ اگر آپ کی کہی ہوئی بات حق ہے تو صفا (پہاڑی) کو ان کے لیے سونا بنا دیں۔
اور کہا گیا ہے: ان کا سوال یہ تھا: لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا (ہم پر فرشتے کیوں نہیں اتارے گئے یا ہم اپنے رب کو کیوں نہیں دیکھ لیتے)، اور وہ