تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 110

اسی بنا پر اللہ تعالیٰ نے ان دونوں (نماز اور زکوٰۃ) کو گزشتہ انبیاء علیہم الصلوہم الصلوٰۃ والسلام کی شریعتوں میں بھی لازم قرار دیا تھا۔

کیا آپ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے اس قول پر غور نہیں کرتے: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي۔

اور موسیٰ اور ہارون علیہما السلام سے اللہ کا فرمان: أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا سے لے کر اس کے اس قول تک: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ۔ اور عیسیٰ علیہ السلام کا قول: وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا، اور اللہ کا فرمان: وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ۔

اور اس کی وجہ -واللہ اعلم- یہ ہے کہ نماز بندے اور اس کے رب کے درمیان ایک قربت کا ذریعہ ہے، جو تمام نیک اعمال کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے، اور اس میں اللہ کے حضور انتہائی درجے کی عاجزی اور اطاعت پائی جاتی ہے: اس کے سامنے کھڑا ہونا، اس سے مناجات کرنا، اس کے لیے رکوع کرنا، زمین پر سجدہ کرنا اور اس میں چہرہ خاک آلود کرنا، یہاں تک کہ اگر کوئی ایسا شخص جس کا دین اللہ کے لیے خالص ہو، اسے دنیا بھر کی دولت بھی دے دی جائے کہ وہ کسی مخلوق کے لیے اپنا چہرہ زمین پر خاک آلود کرے، تو وہ ایسا ہرگز نہیں کرے گا۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور زکوٰۃ بندے اور مخلوق کے مابین (تعلق کا ذریعہ) ہے؛ تاکہ دلوں میں الفت پیدا ہو اور وہ یکجا ہوں، اور اس میں ان (مخلوق) کے لیے شفقت اور رحمت کا اظہار ہے۔