تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 110

اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ان دونوں (نماز اور زکوٰۃ) کی شان کو عظیم کیا، ان کے معاملے کو شرف بخشا اور ان کے مقام کو بلند کیا؛ اور اسی بنا پر اللہ تعالیٰ نے تمام مقامات پر انہیں ایمان کے ساتھ جوڑا ہے، اور ان کے ذریعے مخلوق کے مابین اخوت (بھائی چارے) کو ثابت کیا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ (پس اگر وہ توبہ کر لیں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں تو وہ دین میں تمہارے بھائی ہیں)۔

پھر یہ دونوں (عبادتیں) عقل کی رو سے بھی قابلِ تکریم ہیں؛ کیونکہ نماز تمام اقسام کے نیک اعمال کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے، اور اس میں اللہ کے حضور انتہائی درجے کی عاجزی اور خشوع پایا جاتا ہے—جیسا کہ ہم ذکر کر چکے ہیں—اور یہ ایسی چیز ہے جسے عقل بھی واجب قرار دیتی ہے، اگرچہ اس کے بارے میں (شریعت کا) سمعی حکم نہ بھی آیا ہوتا۔

اور اسی طرح زکوٰۃ ہے: اس میں نفوس کا تزکیہ اور ان کی پاکیزگی ہے، اور یہ ایسی چیز ہے جو عقل کی رو سے واجب (اور پسندیدہ) ہے۔ اگر یہ سوال کیا جائے کہ: اس کے واجب ہونے میں کیا حکمت ہے؟

تو جواب دیا جائے گا: اس کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے بندے پر مال و دولت اور اس میں وسعت کے ذریعے جو انعام فرمایا ہے، اور انہیں جو اعضاء کی سلامتی تمام آفات سے عطا فرمائی ہے، یہ سب اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ وہ اس انعام کا شکر ادا کریں جو اللہ عزوجل نے ان پر کیا ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: ان دونوں چیزوں میں اس کے واجب ہونے کی حکمت کیا ہے، یعنی نفس (بدن) اور مال میں، نہ کہ کسی اور چیز میں؟

تو جواب دیا جائے گا: کیونکہ اگر یہ (واجب) کسی اور چیز سے ہوتا تو وہ معاوضے اور تبادلے کی صورت اختیار کر لیتا، نہ کہ شکر ادا کرنے کی صورت۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر نماز، زکوٰۃ اور دیگر عبادات کے واجب ہونے میں حکمت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جب انہیں اپنی نعمتوں سے ڈھانپ لیا، انہیں جوہر (انسانیت و عقل) کے ذریعے فضیلت دی، زمین میں جو کچھ ہے اسے ان کے لیے مسخر کر دیا، اور ان پر نعمتوں کا دسترخوان بچھا دیا، یہاں تک کہ ان میں سے ہر ایک کو اللہ کی نعمتوں کے سوا کچھ دکھائی نہیں دیتا—حالانکہ وہ اس میں سے کسی بھی چیز کے مستحق نہ تھے—تو ان پر لازم ہو گیا کہ وہ ان نعمتوں کا شکر ادا کریں۔