تفسير سورة البقرة، الآية 111

پھر نماز میں تمام اعضاء کا استعمال جمع ہو جاتا ہے، اس طرح کہ ان کے ذریعے اللہ کی بندگی بجا لائی جائے—اس کا شکر ادا کرتے ہوئے—اس کے ساتھ ساتھ اس میں انسان کے اپنے احوال کا اختیار کے ساتھ ٹھہرنا بھی ہے، ان کیفیات کے مطابق جو اضطراب، خلقت (فطری ساخت) اور دل کے نیت کے ساتھ وابستہ ہیں، اور خوف و رجاء، اور تعظیم و تکریم کے ساتھ ذہن و عقل کو حاضر کرنا؛ چنانچہ اس کا ہر عمل اس کے شکر میں شمار ہوتا ہے؛ اس لیے کہ اس میں اس کے لیے نعمت کی فراوانی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اسی طرح انہیں اس دنیا میں مال و دولت کے ذریعے فضیلت دی گئی اور انہوں نے زندگی کے لذیذ لطف اٹھائے؛ تو انہیں اللہ کے لیے (مال) خرچ کرنے کا حکم دیا گیا، نیز اس لیے بھی کہ جب یہ زمین—اس میں موجود ہر چیز سمیت—تمام انسانوں کے لیے مسخر کر دی گئی، تو اس سے یہ لازم ہوا کہ جو (مال) نہیں رکھتے ان کی مدد کی جائے، تاکہ وہ سب اس تسخیر سے لطف اندوز ہونے میں برابر ہو جائیں، اس طریقے پر جسے اللہ نے ان کے لیے دارین (دنیا و آخرت) کی بہتری کے لیے جانا ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ (اور تم اپنے لیے جو بھلائی آگے بھیجو گے اسے اللہ کے پاس پاؤ گے)۔

یہ آیت معتزلہ کے قول کے خلاف ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: جو شخص کبیرہ گناہ کا ارتکاب کرے، پھر نماز قائم کرے، زکوٰۃ دے، اللہ کی راہ میں جہاد کرے، اور اللہ کے گھر (کعبہ) کا حج کرے، اور بہت سی نیکیاں آگے بھیجے—تو وہ اپنی بھیجی ہوئی نیکیوں میں سے کچھ بھی نہیں پائے گا، بلکہ صرف وہی پائے گا جو اس نے برائی آگے بھیجی ہے۔

اور یہ فعل کریم اور جواد (سخی) ہستی کے شایانِ شان نہیں، اور نہ ہی اللہ نے اپنی صفت ایسی بیان کی ہے، بلکہ اس نے اپنی صفت ان کے بیان کردہ (نظریے) کے برعکس بیان فرمائی ہے، چنانچہ ارشاد فرمایا: أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ (یہی وہ لوگ ہیں جن کے ہم بہترین اعمال قبول کرتے ہیں اور ان کی برائیوں سے درگزر کرتے ہیں)۔

اور وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: ان کی طرف سے بھیجی گئی نیکیاں قبول نہیں کی جائیں گی، اور نہ ہی ان کی برائیوں سے درگزر کیا جائے گا، اور یہ بات میں حد سے تجاوز ہے؛ پس ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں بات میں حد سے تجاوز کرنے سے، اور اللہ پر حکم لگانے سے، اور اللہ ہی سے عصمت (گناہوں سے بچاؤ) اور توفیق طلب کرتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (بیشک اللہ تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہے)۔

یعنی اس بھلائی اور برائی کے بارے میں جو تم نے آگے بھیجی ہے؛ یہ اللہ عزوجل کی طرف سے تنبیہ ہے تاکہ وہ برائی سے بچیں، اور ان کے لیے نیکیوں کی ترغیب ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝١١١ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝١١٢ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۝١١٣

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝١١١