تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 113
سورہ بقرہ، آیت 113 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أَقاموا التوراة - وفيها أَمر لهم بالإسلام، واتباع الرسول مُحَمَّد - فهُم على شيء.
ومعنى هذا الكلام - واللَّه أعلم - أن قال لهم: كيف قلتم ذلك، وعندكم من الكتاب ما يبين لكم، ويميز الحق من الباطل، ويرفع من بينكم الاختلاف، لو تأَملتم فيه وتدبرتم؟!
ويحتمل: أَن كل فريق منهم لما قال لفريق آخر ذلك: أنهم ليسو على شيء، أكذبهم اللَّه - تعالى - ورد عليهم: بلى من أَسلم منهم فهم على شيء؛ لأَنه كان أَسلم من أَوائلهم.
ويحتمل: أَنهم ليسوا على شيء، على نفس دعاويهم، وقولِهم في اللَّه بما لا يليق، وهم على شيء، في تكذيب بعضهم بعضًا بما قالوا.
وقيل: لما قالت اليهود: ليست النصارى على شيء من الدِّين؛ فما لك يا مُحَمَّد اتبع ديننا؛ فإنهم ليسوا على شيء؛ وكذلك قول الفريق الآخر لأُولئك.
ثم اختلف في " الإسلام ":
قيل: الإسلام هو الخضوع.
وقيل: الإسلام هو الإخلاص بالأفعال، وهو أَن يُسلم نفسه لله، أَو يسلم دينه، لا يشركه فيه.
وقوله: (كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ).
قيل: الذين لا يعلمون: الذين لا كتاب لهم، وهم مشركو العرب.
وقيل: الذين لا يعلمون: هم الذين لا يقدرون على تلاوة القرآن والكتاب، وتمييز ما فيه، وهم جُهَّالهم.
سوَّى عز وجل بينهم في القول -مَنْ علم منهم ومَن لم يعلم- لأَن من علم منهم لم ينتفع بعلمه؛ فكان كالذي لم يعلم شيئًا، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم في قوله: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ)، أَنه سماهم بذلك؛ لما لم ينتفعوا بالآيات، والأَسباب التي أَعطاهم اللَّه عز وجل واللَّه أعلم.
وقوله: (فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).
بالعذاب؛ لاختلافهم فيما بينهم، وبقولهم في اللَّه بما لا يليق، تعالى اللَّه عما يقول
انہوں نے تورات کو قائم کر لیا - اور اس میں انہیں اسلام لانے اور رسولِ محمد ﷺ کی اتباع کرنے کا حکم موجود ہے - تو وہ کسی بنیاد پر ہیں۔
اور اس کلام کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ اللہ نے ان سے فرمایا: تم نے یہ بات کیسے کہہ دی، حالانکہ تمہارے پاس کتاب میں وہ کچھ موجود ہے جو تمہارے لیے وضاحت کرتا ہے، حق اور باطل میں تمیز کرتا ہے، اور اگر تم اس میں غور و فکر کرتے تو تمہارے مابین اختلاف کو ختم کر دیتا؟!
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: جب ان میں سے ہر گروہ نے دوسرے گروہ سے یہ کہا کہ وہ کسی بنیاد پر نہیں ہیں، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں جھٹلایا اور ان پر رد کرتے ہوئے فرمایا: بلکہ جو ان میں سے اسلام لایا وہ کسی بنیاد پر ہے؛ کیونکہ ان کے اگلوں میں سے (کچھ لوگ) اسلام لا چکے تھے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ اپنے دعووں اور اللہ کے بارے میں ایسی باتیں کہنے کی وجہ سے جو اس کے شایانِ شان نہیں، کسی بنیاد پر نہیں ہیں، اور وہ ایک دوسرے کو ان باتوں میں جھٹلانے کی وجہ سے کسی بنیاد پر (بھی) ہیں۔
اور کہا گیا ہے: جب یہودیوں نے کہا: نصاریٰ دین میں کسی بنیاد پر نہیں ہیں؛ تو (اللہ نے فرمایا) اے محمد! تمہیں کیا ہوا کہ تم ہمارے دین کی پیروی کرو؟ کیونکہ وہ کسی بنیاد پر نہیں ہیں؛ اور اسی طرح دوسرے گروہ (نصاریٰ) کا ان (یہودیوں) کے بارے میں قول ہے۔
پھر الإسلام (اسلام) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا: اسلام سے مراد خضوع (عاجزی و انکساری) ہے۔
اور کہا گیا: اسلام سے مراد اعمال میں اخلاص ہے، اور وہ یہ ہے کہ وہ اپنی ذات کو اللہ کے سپرد کر دے، یا اپنے دین کو (اللہ کے) سپرد کر دے، اور اس میں کسی کو شریک نہ کرے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ (اسی طرح ان لوگوں نے بھی کہا جو علم نہیں رکھتے، ان جیسی بات)۔
کہا گیا: الذين لا يعلمون (جو علم نہیں رکھتے) سے مراد وہ لوگ ہیں جن کے پاس کوئی کتاب نہیں، اور وہ عرب کے مشرکین ہیں۔
اور کہا گیا: الذين لا يعلمون سے مراد وہ لوگ ہیں جو قرآن اور کتاب کی تلاوت کرنے اور اس میں موجود باتوں میں تمیز کرنے کی قدرت نہیں رکھتے، اور وہ ان کے جاہل لوگ ہیں۔
اللہ عز وجل نے قول (بات) میں ان سب کو برابر قرار دیا - ان میں سے جاننے والے کو بھی اور نہ جاننے والے کو بھی - کیونکہ ان میں سے جو جانتا تھا اس نے اپنے علم سے فائدہ نہ اٹھایا؛ تو وہ اس شخص کی طرح ہو گیا جس نے کچھ نہ جانا ہو، اور ہم اس کا ذکر پہلے ان کے فرمان: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ (بہرے، گونگے، اندھے) کے تحت کر چکے ہیں، کہ اللہ نے انہیں اس (نام) سے موسوم کیا؛ کیونکہ انہوں نے ان نشانیوں اور اسباب سے فائدہ نہ اٹھایا جو اللہ عز وجل نے انہیں عطا کیے تھے، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (پس اللہ قیامت کے دن ان کے درمیان فیصلہ کرے گا ان باتوں میں جن میں وہ اختلاف کرتے تھے)۔
عذاب کے ذریعے؛ ان کے آپس کے اختلاف کی وجہ سے، اور اللہ کے بارے میں ایسی باتیں کہنے کی وجہ سے جو اس کے شایانِ شان نہیں، اللہ تعالیٰ بلند و بالا ہے اس سے جو کہتے ہیں