تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 124
سورہ بقرہ، آیت 124 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وابتلي بإسكان ذريته الوادي، الذي لا ماءَ فيه، ولا زرع، ولا غرس.
وابتُلي بالهجرة مِن عِندهم، وتركهم هنالك -وهم صغار- ولا ماءَ معهم، ولا زرع، ولا غرس.
وابتلي بالهجرة إلى الشام.
وابتلي بذبح ولده.
ابتلي بأَشياءَ لم يبتل أَحد من الأَنبياء بمثله، فصبر على ذلك.
ففى مثل هذا يكون وجه الحكمة.
وفيه لغة أُخرى: (وَإذِ ابْتَلى إِبْرَاهِيمُ) بالرفع (رَبَّهُ) بنصب الباء.
ومعناه - واللَّه أعلم -: أَنه سأَل ربه بكلمات فأعطاهن. وهو تأْويل مقاتل. وهو أَن قال: اجعلني للناس إِمامًا. قال: نعم. قال: (وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ)، قال: نعم قال: (وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)، قال: نعم. قال: و (اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا).
قال: نعم. قال: (وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ). قال: نعم.
مثل هذا: سأَل ربه هذا فأَعطاهن إياه.
وقوله: (قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا).
يحتمل: جعله رسولًا يقتدى به؛ لأَن أَهل الأديان. -مع اختلافهم- يدينون به، ويقرون نبوته.
ويحتمل: إمامًا من الإمامة والخلافة.
وقوله: (قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).
فَإِنْ قِيلَ: كيف كان قوله: (لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) وجوابًا لقوله: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) وكانت الرسالة في ذريته؛ كقوله: (وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ)؟
يحتمل قوله: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِي): أَحب أَن تكون الرسالة تدوم في ذريته أَبدًا؛ حتى لا تكون بين الرسل فترات؛ فأُخبر أَن في ذريته من هو ظالم، فلا ينال الظالم عهده.
ويحتمل: أَن يكون سؤالهُ جعلَ الرسالة في أَولاد إِسماعيل؛ لأَن العرب من أَولاد إسماعيل عليه السلام فأُخبر أن في أَولاده من هو ظالم؛ فلا يناله.
والعهدُ: ما ذكرنا، هو الرسالة والوحي.
اور ان کا امتحان اس بات سے لیا گیا کہ انہوں نے اپنی اولاد کو ایسی وادی میں بسایا، جس میں نہ پانی تھا، نہ کھیتی، اور نہ ہی کوئی درخت۔
اور ان کا امتحان ان کے پاس سے ہجرت کرنے سے لیا گیا، اور انہیں وہاں چھوڑ دیا - جبکہ وہ چھوٹے تھے - اور ان کے پاس نہ پانی تھا، نہ کھیتی، اور نہ ہی کوئی درخت۔
اور ان کا امتحان شام کی طرف ہجرت کرنے سے لیا گیا۔
اور ان کا امتحان اپنی اولاد کو ذبح کرنے سے لیا گیا۔
وہ ایسی چیزوں کے ذریعے آزمائے گئے جن سے انبیاء میں سے کوئی بھی اس طرح نہیں آزمایا گیا، تو انہوں نے اس پر صبر کیا۔
پس اسی طرح کی چیزوں میں حکمت کا پہلو ہوتا ہے۔
اور اس میں ایک دوسری لغت (قراءت) بھی ہے: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمُ (رفع کے ساتھ) رَبَّهُ (باء کے نصب کے ساتھ)۔
اور اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: انہوں نے اپنے رب سے کلمات کے ذریعے سوال کیا تو اس نے وہ انہیں عطا کر دیے۔ اور یہ مقاتل کی تفسیر ہے۔ وہ یہ کہ انہوں نے کہا: مجھے لوگوں کے لیے امام بنا دے۔ اللہ نے فرمایا: ہاں۔ انہوں نے کہا: وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ، اللہ نے فرمایا: ہاں۔ انہوں نے کہا: وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، اللہ نے فرمایا: ہاں۔ انہوں نے کہا: اور اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا۔
اللہ نے فرمایا: ہاں۔ انہوں نے کہا: وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ۔ اللہ نے فرمایا: ہاں۔
اسی طرح: انہوں نے اپنے رب سے یہ سوال کیا تو اس نے وہ انہیں عطا کر دیا۔
اور اللہ کا فرمان: قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا۔
اس کا احتمال ہے: انہیں ایسا رسول بنانا جس کی اقتدا کی جائے؛ کیونکہ ادیان کے ماننے والے - اپنے اختلاف کے باوجود - ان کے دین پر چلتے ہیں اور ان کی نبوت کا اقرار کرتے ہیں۔
اور اس کا احتمال ہے: امامت اور خلافت کے معنی میں امام بنانا۔
اور اللہ کا فرمان: قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ۔
اگر یہ کہا جائے: اللہ کا یہ فرمان لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ، ان کے اس قول وَمِنْ ذُرِّيَّتِي کا جواب کیسے ہوا، حالانکہ رسالت ان کی اولاد میں رہی؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ؟
ان کے قول وَمِنْ ذُرِّيَّتِي کا احتمال یہ ہے کہ: وہ چاہتے تھے کہ رسالت ہمیشہ ان کی اولاد میں جاری رہے؛ تاکہ رسولوں کے درمیان وقفے نہ آئیں؛ تو انہیں خبر دی گئی کہ ان کی اولاد میں سے کچھ ظالم بھی ہوں گے، لہذا ظالم کو ان کا عہد (رسالت) نہیں ملے گا۔
اور اس کا احتمال یہ ہے کہ: ان کا سوال رسالت کو اولادِ اسماعیل میں رکھنے کے بارے میں ہو؛ کیونکہ عرب اولادِ اسماعیل علیہ السلام میں سے ہیں، تو انہیں خبر دی گئی کہ ان کی اولاد میں سے کچھ ظالم بھی ہوں گے؛ لہذا اسے (ظالم کو) یہ عہد نہیں ملے گا۔
اور عہد سے مراد: وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، یعنی رسالت اور وحی۔