ثالثا: حياة الترف واللهو – مقدمة تأويلات أهل السنة

اور خلیفہ مہدی نے اپنے بیٹے اور ولی عہد موسیٰ الہادی کو یہ وصیت کی کہ جب اس کے بعد خلافت کا معاملہ اس کے سپرد ہو جائے، تو وہ ان (زنادقہ) کا تعاقب کرے اور ان کا قلع قمع کر دے۔

اور ہارون الرشید نے ایک نیا عہدہ قائم کیا جس کے نگران کا نام "صاحب الزنادقة" رکھا، جس کا کام ہر اُس شخص کا امتحان اور تفتیش کرنا تھا جس پر زندقہ کا الزام عائد ہو، اور الزام ثابت ہو جانے پر اس پر مقدمہ چلانا تھا۔

اور طبری اور مسعودی نے ذکر کیا ہے کہ مامون کو بصرہ میں دس زنادقہ کی اطلاع ملی، تو اس نے ان کے پاس (اپنا نمائندہ) بھیجا اور فرداً فرداً ان کا امتحان لیا، اور ان کے سامنے مانی کی تصویر پیش کی اور انہیں حکم دیا کہ وہ اس پر تھوکیں اور اس سے براءت کا اعلان کریں؛ پس جب انہوں نے انکار کیا تو اس نے ان کے قتل کا حکم دیا اور انہیں قتل کر دیا گیا۔

اور الحاد و زندقہ کے رجحان کے ردِ عمل کے طور پر ایک سچا ایمانی جذبہ بھی نمودار ہوا، چنانچہ ایسے باایمان علماء کی کثرت ہو گئی جنہوں نے اپنی زندگیاں دین کی خدمت اور اس کے آداب و اصول سے وابستگی کے لیے وقف کر دیں۔ اور حقیقت یہ ہے کہ عباسی معاشرے پر یہی ایمانی رجحان غالب تھا؛ کیونکہ سچے متقی مومنین کے مقابلے میں زنادقہ کی تعداد بہت کم تھی۔

تیسرا نکتہ: عیش و عشرت اور لہو و لعب کی زندگی:

دولتِ عباسیہ میں دولت کی ریل پیل ہو گئی اور خوشحالی عام ہو گئی، چنانچہ بہت سے خلفاء اور امراء عیش و عشرت اور بے راہ روی کی زندگی میں غرق ہو گئے، بلکہ آسائش و تن پروری اس دور کے کثیر لوگوں کی زندگی کا ایک نمایاں امتیازی وصف بن گئی۔ اور عیش و طرب اور لہو و لعب کے مظاہر کئی امور میں کھل کر سامنے آئے جن میں سب سے نمایاں درج ذیل ہیں:

الف - بلند و بالا محلات جو بہترین طرز پر تعمیر کیے گئے تھے؛ چنانچہ خلفاء اور امراء کے محلات اپنی خوبصورتی و رعنائی، تعمیر کی شان و شوکت اور وسعت، اور اپنے ارد گرد پھیلے ہوئے باغات کے اعتبار سے ضرب المثل تھے۔

ب - اس دور میں گانا بجانا عام ہو گیا اور گانے بجانے والوں کی کثرت ہو گئی، کیونکہ امراء کے محلات گانے والی باندیوں سے بھر گئے تھے، اور مغنیوں میں سے ایک بڑی تعداد نے شہرت پائی جن میں شاید سب سے نمایاں ابراہیم بن اسحاق الموصلی تھے۔

اور امراء اور وزراء نے بھی لہو و لعب اور عیش و عشرت میں ڈوب جانے میں عباسی خلفاء ہی کا طریقہ اپنایا، اور اسی صورتِ حال کے نتیجے میں ایک ایسی رضاکار جماعت وجود میں آئی جو بغداد میں بدکردار و فاسق لوگوں پر نکیر کرتی تھی اور نیکی کا حکم دیتی اور برائی سے روکتی تھی؛ نیز لہو و لعب کی اس زندگی نے اس کے متوازی ایک متضاد زندگی کو بھی جنم دیا، یعنی زہد و قناعت کی زندگی جس کی راہ بعض لوگوں نے اختیار کی۔

* * *