تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 128
سورہ بقرہ، آیت 128 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ومنها فضْل، به جعلت قرب التصدق؛ لأَنه له بحق التلذذ، لا بحق ما لا بد منه.
وكذلك نوع تقلب الأَحوال في النفس التي هي بحق الضرورة، لم يجعل لمثل ذلك فضل قربة يؤديها سوى ما به حياته. وذلك يجعل بحكم الفرض عليه ولا ندبه.
وكذلك أَمر الصيام: لم يجعل عما لا بد منه للقوة، ولكن فضل قوة في الاحتمال.
لكن الزكاة هي من حقوق ما يجوز أَن يكون هي لغير من عليه، ففرض عليه البذل إلى غيره. وحقوق الأَفعال لا تحتمل أن يصير السبب الذي له به يجب أَن يكون لغيره فيجب عليه؛ فجعل فرض ذلك الفعل في نفسه. وهي تجب للأَحوال لوجهين:
أَحدهما: أَن فيها حقوقًا شائعة، على نحو النفقات، فأخرت هي إلى الحول؛ تخفيفًا، أَو لما هي تجب فيما له حكم الفضل.
والفضل: ما يفضل عن الحاجة. والحاجات تتجدد في أَوقات -لا أَنها تتتابعُ- لا يظهر في مثله الفضل إِلا بمدةٍ بينةٍ أكثرها حول.
ثم فَرضُ الحج جُعِل في العمر مرة؛ لأنه في حق الأَسفار المديدة، التي لا يختار مثلها للذات إلا في النوادر، فلم يوجَب مثلُه إلا خاصًّا؛ فأوجب في جميع العمر مرة.
اور اس (مال) میں سے کچھ حصہ "فضل" (زائد) ہے، جس کے ذریعے صدقہ کرنے کی قربت کو مشروع کیا گیا ہے؛ کیونکہ یہ (زائد مال) اس کے پاس لذت اندوزی کے حق کے طور پر ہے، نہ کہ اس حق کے طور پر جس کے بغیر چارہ نہ ہو۔
اور اسی طرح نفس میں حالات کا وہ تغیر و تصرف جو ضرورت کے حق کے تحت ہو، اس جیسی چیز میں قربت کا کوئی ایسا فضل (زائد پہلو) نہیں رکھا گیا جسے وہ ادا کرے، سوائے اس چیز کے جس سے اس کی زندگی قائم ہے۔ اور اسے اس پر فرض کے حکم کے طور پر رکھا گیا ہے، نہ کہ نفل کے طور پر۔
اور اسی طرح روزے کا معاملہ ہے: اسے اس (خوراک) سے نہیں رکھا گیا جس کے بغیر قوت (باقی رہنے) کے لیے چارہ نہ ہو، بلکہ (اسے) برداشت کرنے کی اضافی قوت (کے اظہار) کے لیے رکھا گیا ہے۔
لیکن زکوٰۃ ان حقوق میں سے ہے جن کا کسی دوسرے کے لیے ہونا جائز ہے جس پر وہ (زکوٰۃ) واجب ہے، چنانچہ اس پر دوسرے کو (مال) دینے کو فرض کیا گیا۔ اور افعال (عبادات) کے حقوق اس بات کے متحمل نہیں ہوتے کہ وہ سبب جس کی وجہ سے وہ (عبادت) واجب ہوتی ہے، وہ کسی اور کے لیے ہو جائے اور پھر اس پر واجب ہو؛ لہٰذا اس فعل کا فرض ہونا بذاتِ خود اس (مکلف) پر رکھا گیا۔ اور یہ (زکوٰۃ) دو وجوہ کی بنا پر (سالانہ) حالات کے لیے واجب ہوتی ہے:
ان میں سے پہلی وجہ: یہ کہ اس میں نفقات (اخراجات) کی طرح مشترک حقوق ہیں، تو اسے سال مکمل ہونے تک مؤخر کر دیا گیا؛ تخفیف کے لیے، یا اس لیے کہ یہ اس مال میں واجب ہوتی ہے جو "فضل" (زائد) کے حکم میں ہو۔
اور "فضل" (زائد) وہ ہے جو ضرورت سے بچ جائے۔ اور ضروریات اوقات کے ساتھ تجدید ہوتی رہتی ہیں - نہ یہ کہ وہ مسلسل (ہر لمحہ) آتی رہیں - اور ایسی صورت میں "فضل" (زائد مال) کا ظہور ایک واضح مدت کے بغیر نہیں ہوتا جس کی زیادہ سے زیادہ حد ایک سال ہے۔
پھر حج کا فرض ہونا عمر میں ایک بار رکھا گیا؛ کیونکہ یہ طویل سفروں کے حق میں ہے، جنہیں لذت اندوزی کے لیے شاذ و نادر ہی اختیار کیا جاتا ہے، تو اس جیسی چیز کو خاص (حالات) کے سوا واجب نہیں کیا گیا؛ چنانچہ اسے پوری عمر میں ایک بار واجب قرار دیا گیا۔