تفسير سورة البقرة، الآية 129
سورہ بقرہ، آیت 129 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعلى ذلك: وقع كل نوع منها لفوت النعمة، التي هي المرغوبة المختارة في الطبيعة، وإلى ما يدوم تلك يدعو العقل ببذل ما ينقطع منه، ثم جعلت قوى النفس بشهواتها، ونعم الأَموال بأَنواع الكد والجهد.
فعلى ذلك: خفف حقوق الأَموال؛ فلم يجعل إلا في الفضل الذي لا اختيار لهم ألا يبلغوا بالجهد ذلك، ففي ذلك جعلت الحقوق على ما يحتمل الوسع لهم من الترتيب، مع اليسر الذي أَخبر اللَّه أَنه يريد بهم ذلك، لا العسر، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).
دل سؤال التوبة أَن الأَنبياء عليهم السلام قد يكون منهم الزلات والعثرات، على غير قصد منهم.
ثم فيه الدليل على أَن العبد قد يُسأَل عن زلة لم يتعمدها ولم يقصدها؛ لأنهم سأَلوا التوبة مجملًا. ولو كان سبق منهم شيء علموا به وعرفوه لذكروه؛ فدل سؤالهم التوبة مجملًا على أَن العبد مسئول عن زلات لم يتعمدها.
وقوله: (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ (129)
يحتمل وجوهًا:
يحتمل (رَسُولًا مِنْهُمْ): من المسلمين؛ لأَنه أَخبر أَن عهده لا يناله الظالم.
ويحتمل (رَسُولًا مِنْهُمْ): من جنسهم، من البشر؛ لأنه أَقرب إلى المعرفة والصدق ممن كان من غير جنسهم، كقوله تعالى: (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا. . .) الآية.
ويحتمل (رَسُولًا مِنْهُمْ): أي من قومهم، ومن جنسهم، وبلسانهم، لا من غيرهم، ولا بغير لسانهم - واللَّه أعلم - كقوله: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ).
وقوله: (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ).
قيل: الآيات هي الحجج.
وقيل: الآيات هي الدِّين.
ويحتمل: يدعوهم إلى توحيدك، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ).
يعني القرآن: ما أَمرهم به، ونهاهم عنه، ونحو ذلك.
وقوله: (وَالْحِكْمَةَ)
اور اسی بنیاد پر: ان میں سے ہر قسم کا وقوع اس نعمت کے فوت ہونے پر ہوا، جو کہ فطرت میں مرغوب اور پسندیدہ ہے، اور عقل اس چیز کی طرف بلاتی ہے جو باقی رہنے والی ہو، اس کے بدلے میں اس چیز کو خرچ کر کے جو ختم ہونے والی ہے، پھر نفس کی قوتوں کو ان کی خواہشات کے ساتھ، اور مال کی نعمتوں کو مختلف قسم کی مشقت اور کوشش کے ساتھ مقرر کیا گیا۔
پس اسی بنا پر: اموال کے حقوق میں تخفیف کی گئی؛ چنانچہ انہیں صرف اس زائد مال میں رکھا گیا جس کے بارے میں ان کے پاس یہ اختیار نہیں کہ وہ کوشش کے باوجود اس تک نہ پہنچ سکیں، پس اس میں حقوق کو اس ترتیب پر رکھا گیا جو ان کی وسعت کے مطابق ہو، اس آسانی کے ساتھ جس کی اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ ان کے لیے وہی چاہتا ہے، نہ کہ تنگی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ۔
توبہ کا سوال اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انبیاء علیہم السلام سے لغزشیں اور خطائیں سرزد ہو سکتی ہیں، بغیر کسی ارادے کے۔
پھر اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ بندے سے اس لغزش کے بارے میں بھی بازپرس ہو سکتی ہے جس کا اس نے ارادہ نہ کیا ہو اور نہ ہی قصد کیا ہو؛ کیونکہ انہوں نے توبہ کا سوال اجمالی طور پر کیا۔ اور اگر ان سے کوئی ایسی چیز سرزد ہوئی ہوتی جسے وہ جانتے اور پہچانتے تو وہ اس کا ذکر کرتے؛ پس ان کا اجمالی طور پر توبہ کا سوال کرنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ بندہ ان لغزشوں کے بارے میں بھی جوابدہ ہے جن کا اس نے ارادہ نہ کیا ہو۔
اور اللہ کا فرمان: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ۔
اس میں کئی احتمالات ہیں:
رَسُولًا مِنْهُمْ میں احتمال ہے: مسلمانوں میں سے؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ اس کا عہد ظالم کو نہیں پہنچتا۔
اور احتمال ہے کہ رَسُولًا مِنْهُمْ کا مطلب ہو: ان کی جنس سے، یعنی بشر (انسان)؛ کیونکہ وہ غیر جنس والوں کی نسبت معرفت اور سچائی کے زیادہ قریب ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا۔
اور احتمال ہے کہ رَسُولًا مِنْهُمْ کا مطلب ہو: یعنی ان کی قوم سے، ان کی جنس سے، اور ان کی زبان میں، نہ کہ ان کے علاوہ سے، اور نہ ان کی زبان کے علاوہ میں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ۔
اور اللہ کا فرمان: يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ۔
کہا گیا: آیات سے مراد دلائل ہیں۔
اور کہا گیا: آیات سے مراد دین ہے۔
اور احتمال ہے: وہ انہیں تیری توحید کی طرف بلائے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ۔
یعنی قرآن: وہ چیزیں جن کا اللہ نے انہیں حکم دیا، اور جن سے منع کیا، اور اسی طرح کی دیگر چیزیں۔
اور اللہ کا فرمان: وَالْحِكْمَةَ