تفسير سورة البقرة، الآية 130

اس میں معاش کی مشقت شامل ہے؛ اسی لیے اسے ہر جگہ ادا نہیں کیا جاتا۔

* * *

ارشادِ باری تعالیٰ ہے: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ۝١٣٠ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ۝١٣١ وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ۝١٣٢ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ۝١٣٣ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٣٤

اور ان کا یہ فرمان: وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ (اور ابراہیم کے دین سے کون روگردانی کرے گا)۔

پھر "ملت" کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے؛ کہا گیا ہے: ملت سے مراد دین ہے۔

اور کہا گیا ہے: ملت سے مراد سنت ہے۔

اور کہا گیا ہے: (اس سے مراد) اسلام ہے۔

اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہیں۔ اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور ان کا یہ فرمان: إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ (سوائے اس کے جس نے اپنے آپ کو حماقت میں ڈالا)۔

اس عمل کے سبب جو وہ حماقت کا کرتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ کا مطلب ہو: "اپنے آپ کے ساتھ حماقت کی"؛ تو اس کا نصب (حالتِ نصبی میں ہونا) حرفِ خافض (حرفِ جر) کے حذف ہو جانے کی وجہ سے ہے۔

اور کہا گیا ہے: اس نے اپنے نفس کے بارے میں جہالت برتی کہ اسے اس کے غیر محل (غلط جگہ) پر رکھ دیا۔

اور ان کا یہ فرمان: وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا (اور بلاشبہ ہم نے انہیں دنیا میں منتخب کیا)۔

نبوت، رسالت اور عصمت کے ذریعے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: دنیا میں انہیں جو اچھی تعریف کا بدلہ دیا، اس سے ان کے آخرت کے بدلے میں کوئی کمی نہیں ہوئی۔

اور ان کا یہ فرمان: وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (اور یقیناً وہ آخرت میں نیک لوگوں میں سے ہوں گے)۔

مرتبے اور ثواب میں۔

اور لَمِنَ الصَّالِحِينَ کا احتمال یہ بھی ہے کہ: (اس سے مراد) رسولوں میں سے ہونا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ نے انہیں دنیا میں خوشخبری دی ہو کہ وہ آخرت میں صالحین میں سے ہوں گے؛ تو اس میں ان کے لیے حسنِ خاتمہ کا وعدہ ہے، جیسا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے وعدہ فرمایا کہ ان کے اگلے اور پچھلے گناہ معاف کر دیے گئے۔

اور اس میں بھی حسنِ خاتمہ کا وعدہ ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - پس اللہ نے اس چیز کی خبر دی جس کی بشارت دی تھی۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ (مراد) آخرت میں ان کا باہمی تفاضل (درجات میں فرق) ہو، اس بنیاد پر جس پر وہ (دنیا میں) تھے۔