تفسير سورة البقرة، الآيات 135–137
سورہ بقرہ، آیات 135–137 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا. . .) الآية.
فالآية تنقض على من يستثني في إيمانه؛ لأَنه أَمرهم أَن يقولوا قولا باتًّا، لا ثُنْيا فيه ولا شك.
وكذلك قوله: (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ)
ثم يحتمل: أن يكون هذا ردًّا على أُولئك الكفرة، حيث فرقوا بين الرسل، آمنوا ببعضهم وكفروا ببعض. وكذلك آمنوا ببعض الكتب وكفروا ببعضها؛ فأَمر اللَّه عز وجل المؤمنين، ودعاهم: إلى أن يؤمنوا بالرسل كلهم، والكتب جميعًا، لا يفرقون بين أَحد منهم، كما فرق أُولئك الكفرة.
ويحتمل: أَن يكون ابتداء تعليم الإيمان من اللَّه عز وجل لهم بما ذكر من الجملة.
ثم اختلف في الحنيف:
قيل: الحنيف: المسلم.
وقيل: الحنيف: الحجاج.
وقيل: كل حنيف ذكر بعده مسلم فهو الحجاج، وكل حنيف لم يذكر بعده مسلم فهو مسلم.
وقيل: الحنيف: المائل إلى الحق والإسلام.
وقوله: (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا (137)
رُويَ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: لا تقرأ (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ)؛ فإِن اللَّه ليس له مثل، ولكن اقرأ: (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ)، أو (بما آمنتم به). وكذلك في حرف ابن مسعود رضي الله عنه: (فإن آمنوا بما آمنتم به)، تصديقًا لذلك.
وعلى ذلك قوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)، إِن الكاف زائدة، أي: ليس
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ١٣٥ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا... (اور آگے پوری آیت)۔
پس یہ آیت اس شخص کے موقف کو رد کرتی ہے جو اپنے ایمان میں استثنا (ان شاء اللہ کہنے) کا قائل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں حکم دیا ہے کہ وہ ایک قطعی اور حتمی بات کہیں، جس میں نہ کوئی استثنا ہو اور نہ ہی شک۔
اور اسی طرح اللہ کا یہ ارشاد: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ۔
پھر اس میں یہ احتمال ہے کہ یہ ان کفار پر رد ہو، جنہوں نے رسولوں کے درمیان تفریق کی، کہ کچھ پر ایمان لائے اور کچھ کا انکار کیا۔ اور اسی طرح انہوں نے کچھ کتابوں پر ایمان لایا اور کچھ کا انکار کیا؛ چنانچہ اللہ عز وجل نے مومنین کو حکم دیا اور انہیں دعوت دی کہ وہ تمام رسولوں اور تمام کتابوں پر ایمان لائیں، اور ان میں سے کسی کے درمیان تفریق نہ کریں، جیسا کہ ان کفار نے تفریق کی تھی۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ اللہ عز وجل کی طرف سے ان کے لیے ایمان کی تعلیم کا آغاز ہو، اس (ایمان) کے ذریعے جس کا ذکر اس جملے میں کیا گیا ہے۔
پھر "حنیف" کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:
کہا گیا ہے: حنیف سے مراد مسلمان ہے۔
اور کہا گیا ہے: حنیف سے مراد حج کرنے والا ہے۔
اور کہا گیا ہے: ہر وہ "حنیف" جس کے بعد "مسلم" کا ذکر آیا ہو، تو اس سے مراد حج کرنے والا ہے، اور ہر وہ "حنیف" جس کے بعد "مسلم" کا ذکر نہ آیا ہو، تو اس سے مراد مسلمان ہے۔
اور کہا گیا ہے: حنیف سے مراد حق اور اسلام کی طرف مائل ہونے والا ہے۔
اور اللہ کا ارشاد: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا ١٣٧۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ نہ پڑھو؛ کیونکہ اللہ کی کوئی مثال نہیں ہے، بلکہ یوں پڑھو: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ، یا بِمَا آمَنْتُمْ بِهِ پڑھو۔ اور اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے حرف (قرأت) میں ہے: فَإِنْ آمَنُوا بِمَا آمَنْتُمْ بِهِ، جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے۔
اور اسی اصول پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، کہ اس میں "کاف" زائد ہے، یعنی: نہیں ہے