تفسير سورة البقرة، الآية 143

اور اللہ کا فرمان: يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (وہ جسے چاہتا ہے سیدھے راستے کی طرف ہدایت دیتا ہے)۔

یہ (آیت) معتزلہ کے خلاف دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے کہ وہ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے)، اور یہ جائز نہیں کہ وہ ہدایت دے اور (بندہ) ہدایت نہ پائے۔ جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: اس نے ہدایت دینے کی مشیت کی لیکن انہوں نے ہدایت نہیں پائی۔

اس کا فرمان مَن يَشَآءُ (جسے چاہتا ہے) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ہدایت کی مشیت سب کے لیے نہیں ہے، جیسا کہ معتزلہ کا کہنا ہے کہ: اس کی ہدایت (صرف) بیان (کر دینا) ہے اور یہ سب کے لیے ہے۔

اور اس میں کتاب (قرآن) کے ذریعے سنت کے منسوخ ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ بیت المقدس کی طرف قبلہ کا ذکر کتاب میں نہیں تھا، بلکہ انہوں نے گزشتہ لوگوں کی سنت پر عمل کیا تھا۔ اور یہ (بحث) امام شافعی پر ہے؛ کیونکہ وہ کتاب کے سنت سے منسوخ ہونے کو جائز نہیں سمجھتے، سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عمل کے بعد، پس جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر عمل کیا تو وہ سنت بن گیا، تو یہ سنت کا سنت سے نسخ ہوا، نہ کہ کتاب کا (سنت سے) نسخ۔

تو یہ ان (امام شافعی) کی طرف سے ایک قبیح اور فاحش بات ہے۔

اور اس میں کتاب کو پسِ پشت ڈالنا اور اسے چھوڑ دینا ہے، حالانکہ ہمیں اس سے منع کیا گیا ہے، اور اللہ عزوجل پر اپنی رائے مسلط کرنا ہے؛ کیونکہ اس نے کتاب میں اس قدر (مقدار) نہیں رکھی جس میں وہ زجر (ممانعت) واقع ہو جس پر وہ پہلے تھے، اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا علم نہ ہوتا۔ پس ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں بات میں حد سے بڑھنے اور ہدایت سے بھٹک جانے سے۔

لیکن انہوں نے یہ نہیں جانا کہ نسخ کیا ہے اور اس کی مقدار کیا ہے، اور اگر وہ جان لیتے تو ایسی بات نہ کہتے۔ اور ہمارے نزدیک (نسخ) وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ حکم کی انتہا کو اس کے وقت تک بیان کر دیا جائے، اور اللہ جل جلالہ کے لیے ہر وقت احکام اور شرائع کا قائم کرنا ہے، وہ اسے کبھی کتاب کے ذریعے بیان فرماتا ہے، اور کبھی مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان مبارک پر۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور جس طرح اس نے (اللہ نے) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے یہ مقرر کیا کہ وہ اس پر عمل کریں، پس کتاب نے اس میں اس شریعت کو منسوخ کر دیا، تو اسی طرح دوسرے لوگوں کے معاملے میں بھی ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک درمیانی امت بنایا تاکہ تم لوگوں پر گواہ ہو اور رسول تم پر گواہ ہو)۔

(وَكَذَلِكَ)، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (کی زبان مبارک سے) کلام نہیں ہوتا مگر پچھلے خطاب پر عطف کے ساتھ، اور یہ - واللہ اعلم - اس کے فرمان: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ... پر عطف ہے، گویا اس نے فرمایا: جس طرح اس نے تمہیں مذکورہ بالا باتوں پر ایمان لانے کی توفیق دی، اور تمہیں اسلام کی ہدایت دی، اسی طرح تمہیں أُمَّةً وَسَطًا (درمیانی امت) بنایا، یعنی عادل، تاکہ تم لوگوں پر گواہ بنو۔