العلوم المدونة في القرنين الثالث والرابع الهجريين – مقدمة تأويلات أهل السنة
تاویلات اہل السنہ کا مقدمہ، اردو ترجمہ کے ساتھ
يذهب إلى إمام من أئمة القراء مخالفا به غيره في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه، سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئتها.
ونستطيع أن نقول: إن الدافع وراء اهتمام المسلمين بهذا العلم والتصنيف فيه خشية جماعة القراء من أن تتأثر قراءة القرآن باللكنة الأعجمية لا سيما بعد دخول الفرس في الإسلام أفواجًا، ومن ثم اهتم هَؤُلَاءِ بضبط القراءات القرآنية وجعلوها علمًا كسائر العلوم.
وبرز في علم القراءات رجال كثيرون، من أشهرهم:
1 - عبد اللَّه بن عامر بدمشق، توفي 118 هـ.
2 - عبد اللَّه بن كثير بمكة (توفي: 120 هـ).
3 - أبو بكر عاصم بن أبي النجود بالكوفة، توفي 128 هـ.
4 - حمزة بن حبيب الزيات بالكوفة، توفي 156 هـ.
5 - أبو عمر بن العلاء المازني بالبصرة (توفي: 164 هـ).
6 - نافع بن أبي نافع بالمدينة (ت: 167 هـ)، وأخذ عنه أبو سعيد عثمان بن سعيد المصري الملقب بورش (توفي 197 هـ)، وهو الذي يقرأ له أهل المغرب.
7 - أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي بالكوفة، توفي 189 هـ.
وهَؤُلَاءِ هم المعروفون بالقراء السبعة الذين فاقوا غيرهم في الإتقان والضبط، ويليهم في الشهرة:
8 - أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، توفي 130 هـ.
9 - يعقوب بن إسحاق الحضرمي، توفي 205 هـ.
10 - خلف بن هشام البزار توفي 229 هـ.
وقراءات ما عدا هَؤُلَاءِ العشرة قراءات شاذة.
والحق أن أول من تتبع وجوه القراءات، وتقصى أنواع الشاذ منها، وبحث أسانيدها وميز فيها الصحيح من الموضوع هارون بن موسى القاري، (ت: 179 هـ). أما أول من صنف في القراءات فهو أبو عبيد القاسم بن سلام (ت: 244 هـ).
وخليق بنا أن نسجل في هذا المقام الملاحظة التالية، وهي أن أكثر القراء وأشهرهم وأبرز من دونوا في علم القراءات قد ظهروا في العصر العباسي، وفي الفترة التاريخية التي
ائمۂ قراء میں سے کوئی امام رجوع کرتا ہے، جس کی رو سے وہ قرآنِ کریم کے تلفظ میں دوسروں سے الگ راہ اختیار کرتا ہے، بشرطیکہ اس سے منقول تمام روایات اور طرق اس پر متفق ہوں؛ خواہ یہ اختلاف حروف کے تلفظ میں ہو یا ان کی کیفیات و ہیئت کی ادائیگی میں۔
اور ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ: اس علم کی جانب مسلمانوں کے التفات اور اس میں باقاعدہ تصنیف و تالیف کے پیچھے اصل محرک قراء کی جماعت کا یہ اندیشہ تھا کہ کہیں قرآن مجید کی قراءت عجمی لہجے سے متاثر نہ ہو جائے، بالخصوص جب اہلِ فارس فوج در فوج اسلام میں داخل ہوئے؛ چنانچہ انہی حضرات نے قرآنی قراءات کی درستگی و ضبط کا اہتمام فرمایا اور اسے دیگر علوم کی طرح باقاعدہ ایک علم کا درجہ دیا۔
اور علمِ قراءات میں کثیر ائمہ و رجال نمایاں ہوئے، جن میں سب سے زیادہ مشہور یہ ہیں:
1 - عبد اللہ بن عامر، دمشق میں (وفات: 118ھ)۔
2 - عبد اللہ بن کثیر، مکہ مکرمہ میں (وفات: 120ھ)۔
3 - ابو بکر عاصم بن ابی النَّجود، کوفہ میں (وفات: 128ھ)۔
4 - حمزہ بن حبیب زیات، کوفہ میں (وفات: 156ھ)۔
5 - ابو عمرو بن العلاء مازنی، بصرہ میں (وفات: 164ھ)۔
6 - نافع بن ابی نافع (نافع بن عبد الرحمن)، مدینہ منورہ میں (وفات: 167ھ)، اور ان سے ابو سعید عثمان بن سعید مصری المعروف بلقبِ ”ورش“ (وفات: 197ھ) نے روایت لی، اور یہی وہ قراءت ہے جس پر اہلِ مغرب تلاوت کرتے ہیں۔
7 - ابو الحسن علی بن حمزہ کسائی، کوفہ میں (وفات: 189ھ)۔
اور یہی حضرات وہ ہیں جو ”قراءِ سبعہ“ (سات قراء) کے نام سے معروف ہیں، جنہوں نے اتقان اور ضبط میں دیگر تمام پر فوقیت حاصل کی، اور شہرت میں ان کے بعد یہ ہیں:
8 - ابو جعفر یزید بن قعقاع مدنی (وفات: 130ھ)۔
9 - یعقوب بن اسحاق حضرمی (وفات: 205ھ)۔
10 - خلف بن ہشام بزار (وفات: 229ھ)۔
اور ان دس قراء کے علاوہ دیگر تمام قراءات، شاذ قراءات ہیں۔
اور حقیقت یہ ہے کہ قراءات کے مختلف وجوہ کا باقاعدہ سراغ لگانے، ان میں سے شاذ کی اقسام کی چھان بین کرنے، ان کی اسناد پر بحث و تحقیق کرنے اور ان میں صحیح کو موضوع سے ممیز و جدا کرنے والی پہلی شخصیت ہارون بن موسیٰ قاری (وفات: 179ھ) ہیں۔ البتہ علمِ قراءات میں سب سے پہلی باضابطہ تصنیف کرنے والے ابو عبید قاسم بن سلام (وفات: 244ھ) ہیں۔
اور ہمارے لیے اس مقام پر یہ اہم نکتہ درج کرنا نہایت موزوں ہوگا کہ اکثر اور سب سے زیادہ مشہور قراء، اور علمِ قراءات کی تدوین کرنے والی نمایاں ترین شخصیات عباسی دور میں اور اسی تاریخی عہد میں سامنے آئیں جس