تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 143
سورہ بقرہ، آیت 143 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الأزل.
وإذا وصفنا اللَّه بما هو حقيقة بلا ذكر الخلق مع ذلك نصفه بالذي نصفه به في الأزل لتعاليه عن التغير والزوال وعن الانتقال من حال إلى حال. ولا قوة إلا باللَّه.
وقوله: (وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ).
يعني: تحويل القبلة، لكبيرة: ثقيلة، على من كان اتباعه لهواه، دون أمر أمر به، إلا على الذي يتبع أمر اللَّه فيها ويعتقد طاعته فإنها ليست بثقيلة عليه ولا كبيرة.
وقوله: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ)
قال بعض أهل التفسير: إن قومًا صلوا إلى بيت المقدس ثم ماتوا على ذلك، فلما حولت القبلة إلى الكعبة قالوا: ضاعت صلواتهم التي صلوا إليها، إشفاقًا عليهم.
لكن هذا بعيد لا يحتمل؛ لأن الذي اعتقد الإسلام من الصحابة، رضي اللَّه تعالى عنهم، وعرف موقع أمر اللَّه وأمر رسوله، لا يجوز أن يخطر ببالهم هذا، أو يعملون لو خطر ببالهم، حتى يسألوا عن ذلك، بل كانوا أعلم باللَّه من أن يجد عدو لله فيهم ذلك؛ ولأنهم قوم يأتمرون بأمر اللَّه وطاعته، ويموتون على التصديق، وعلموا أنهم مؤمنون، ثم يشككون في أحوالهم، لكن إن كان ثم سؤال فهو من اليهود الذين اعتقدوا بطلان التناسخ في الأحكام والشرائع، فكانوا يحتجون على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بأنه ينهى عن التفرق والاختلاف، ثم يدعوهم إلى ذلك. أو قوم من الكفرة آذوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأفرطوا في التكذيب له والخلاف والمعاداة، فأرادوا الإسلام، فظنوا أن ما كان منهم من العصيان والتكذيب يمنع قبول الإسلام، فأنزل اللَّه عز وجل: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ)، لما كان منكم في حال الكفر.
ألا ترى أن آخر الآية يدل عليه.
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ).
أخبر أنه (رَحِيمٌ) يتجاوز عمن تاب.
أو قوم علموا ألا تناسخ في الدِّين ولا اختلاف فيه؛ فظنوا أن نسخ الأحكام وتبديلها
ازل میں۔
اور جب ہم اللہ تعالیٰ کو اس صفت کے ساتھ متصف کرتے ہیں جو حقیقت ہے، بغیر اس کے کہ ہم اس کے ساتھ مخلوق کا ذکر کریں، تو ہم اسے اسی صفت کے ساتھ متصف کرتے ہیں جس کے ساتھ ہم اسے ازل میں متصف کرتے تھے، کیونکہ وہ تغیر، زوال، اور ایک حال سے دوسرے حال کی طرف منتقل ہونے سے بلند و بالا ہے۔ اور اللہ کے سوا کوئی قوت نہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ)۔
یعنی: قبلہ کی تبدیلی، لكبيرة (بہت بھاری) ہے، اس شخص پر جو اپنے نفس کی خواہشات کی پیروی کرتا ہو، نہ کہ اس حکم کی جس کا اسے حکم دیا گیا ہو، سوائے اس شخص کے جو اس معاملے میں اللہ کے حکم کی پیروی کرتا ہے اور اس کی اطاعت کا عقیدہ رکھتا ہے، تو یہ (تبدیلی) اس پر نہ تو بھاری ہے اور نہ ہی بڑی (مشکل)۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ)
بعض اہل تفسیر نے کہا ہے: کچھ لوگوں نے بیت المقدس کی طرف رخ کر کے نماز پڑھی، پھر وہ اسی حالت میں وفات پا گئے، چنانچہ جب قبلہ کعبہ کی طرف تبدیل کیا گیا تو انہوں نے (یہ) کہا: ان کی وہ نمازیں ضائع ہو گئیں جو انہوں نے اس (بیت المقدس) کی طرف رخ کر کے پڑھی تھیں، یہ بات انہوں نے ان پر شفقت کرتے ہوئے کہی۔
لیکن یہ بات بعید ہے اور اس کی گنجائش نہیں؛ کیونکہ صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم میں سے جس نے اسلام کا عقیدہ اپنایا اور اللہ اور اس کے رسول کے حکم کی اہمیت کو پہچانا، یہ ممکن نہیں کہ ان کے ذہن میں یہ خیال آئے، یا اگر خیال آ بھی جائے تو وہ اس پر عمل کریں، یہاں تک کہ وہ اس بارے میں سوال کریں۔ بلکہ وہ اللہ کے بارے میں اس سے کہیں زیادہ علم رکھنے والے تھے کہ اللہ کا کوئی دشمن ان میں ایسی بات پا سکے۔ اور اس لیے بھی کہ وہ ایسی قوم تھے جو اللہ کے حکم اور اس کی اطاعت پر کاربند تھی، اور تصدیق (ایمان) پر وفات پاتی تھی، اور وہ جانتے تھے کہ وہ مومن ہیں، پھر (کیسے ممکن ہے کہ) وہ اپنے احوال میں شک کریں؟ البتہ اگر وہاں کوئی سوال تھا تو وہ یہودیوں کی طرف سے تھا جو احکام اور شریعتوں میں (احکام کے) بدلنے (نسخ) کو باطل سمجھتے تھے، چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ حجت پیش کرتے تھے کہ آپ تفرقہ اور اختلاف سے منع کرتے ہیں، پھر (خود) انہیں اس کی دعوت دیتے ہیں۔ یا (یہ سوال) ان کافروں کی طرف سے تھا جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایذا پہنچائی اور آپ کی تکذیب، مخالفت اور دشمنی میں حد سے تجاوز کیا، پھر انہوں نے اسلام لانا چاہا، تو انہوں نے گمان کیا کہ ان سے جو نافرمانی اور تکذیب سرزد ہوئی ہے وہ اسلام کے قبول ہونے میں مانع ہے، تو اللہ عز وجل نے نازل فرمایا: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ)، یعنی وہ (ایمان) جو تم سے کفر کی حالت میں تھا۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ آیت کا آخری حصہ اس پر دلالت کرتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ)۔
اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ رَحِيمٌ (رحم کرنے والا) ہے، جو توبہ کرنے والے سے درگزر فرماتا ہے۔
یا (یہ سوال) ان لوگوں کی طرف سے تھا جنہوں نے یہ جان لیا تھا کہ دین میں کوئی تناسخ (احکام کا باطل ہونا) نہیں ہے اور نہ ہی اس میں کوئی اختلاف ہے؛ تو انہوں نے گمان کیا کہ احکام کا نسخ اور ان کی تبدیلی