تفسير سورة البقرة، الآية 144

دین میں اختلاف اور تفرقہ کا باعث بنتی ہے۔

تو ہم کہتے ہیں: ایمان اپنی اصل میں اس (معنی) پر واقع نہیں ہوتا کہ کسی ایک سمت کی طرف نماز پڑھنے کا اعتقاد رکھا جائے، بلکہ یہ (اللہ کے) حکم ماننے (ائتمار) پر واقع ہوتا ہے۔ پس صحابہ کرام، رضوان اللہ تعالیٰ علیہم اجمعین، میں سے جو لوگ وفات پا گئے، ان کا ایمان حکم ماننے کے اعتقاد پر تھا، چنانچہ وہ بیت المقدس کی طرف حکم ماننے کے اعتقاد کے ساتھ بھی مومن تھے، اور کعبہ کی طرف حکم ماننے کے اعتقاد کے ساتھ بھی مومن ہیں۔ لہٰذا ایمان میں کوئی تفرقہ اور اختلاف نہیں ہے، کیونکہ اصل میں ایمان تو حکم ماننے (اطاعت) کے اعتقاد پر واقع ہوا تھا۔ اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ (اور اللہ ایسا نہیں کہ تمہارے ایمان کو ضائع کر دے) اس کی تاویل یہ ہے کہ: یعنی اللہ تمہارے بیت المقدس کی طرف نماز پڑھنے والے ایمان کو ضائع نہیں کرے گا۔ اور اگر اس سے مراد نماز ہی ہو تو اس کی دو وجوہات ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ نماز تو ایمان ہی کے ذریعے قائم ہوئی تھی، پس ایمان اس (نماز) کا سبب ہے، اور کبھی کسی چیز کا ذکر اس کے سبب کے نام سے کیا جاتا ہے۔

دوسری وجہ: یہ کہ یہودی اسے (نماز کو) ایمان ہی کہتے تھے، تو خطاب اسی انداز پر وارد ہوا جو ان کے ہاں معروف تھا؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ (پھر وہ اپنے معبودوں کی طرف مڑ گیا)، اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہاں واقعی معبود تھے، بلکہ وہ ان کے نزدیک (معبود) تھے، اسی طرح اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (تو اللہ بہت بابرکت ہے جو سب سے بہترین پیدا کرنے والا ہے)، اس کا مطلب یہ نہیں کہ اس کے سوا کوئی اور خالق موجود تھا، بلکہ اس لیے کہ وہ (مخاطبین) ہر بنانے والے کو خالق سمجھتے تھے، تو خطاب اسی پر جاری ہوا جسے وہ لوگ پہلے سے جانتے تھے۔ واللہ اعلم۔

* * *

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ۝١٤٤ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ۝١٤٥ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝١٤٦ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ۝١٤٧ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝١٤٨

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ (ہم آپ کے چہرے کا بار بار آسمان کی طرف اٹھنا دیکھ رہے ہیں) (144)

ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ (آیت) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے کیے گئے وعدے کے مطابق ہے۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا (تو ہم ضرور آپ کو اس قبلہ کی طرف پھیر دیں گے جسے آپ پسند کرتے ہیں)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نظریں آسمان کی طرف اس لیے اٹھاتے تھے کیونکہ آپ ناپسند کرتے تھے کہ آپ کا قبلہ یہودیوں کا قبلہ ہو۔ لیکن یہ بات بعید (کمزور) ہے؛ کیونکہ اس طرح کی بات کسی مسلمان کے بارے میں گمان نہیں کی جا سکتی، تو پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کیسے کی جا سکتی ہے؟