تفسير سورة البقرة، الآيات 146–147

اس میں آپ ﷺ کے لیے اس وقت کے پیش آمدہ حادثے اور اس کے بعد کے واقعات میں عصمت کا وعدہ ہے۔

اور ان کے قول وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ (اور نہ آپ ان کے قبلہ کی پیروی کرنے والے ہیں) میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی آپ کے لیے یہ روا نہیں کہ آپ قبلہ کے معاملے میں ان کی پیروی کریں، اور یہ تاویل اس لیے زیادہ قرینِ قیاس معلوم ہوتی ہے کیونکہ آیت کا آخری حصہ ان کے لیے سخت وعید پر منتج ہوا ہے۔

اور ان کا قول وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (اور اگر آپ نے ان کی خواہشات کی پیروی کی اس کے بعد کہ آپ کے پاس علم آ چکا ہے تو یقیناً آپ ظالموں میں سے ہوں گے)۔

اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ عصمت، نہی (کسی کام سے روکنے) کے مانع نہیں ہوتی۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اس خطاب سے مراد کوئی اور ہو۔

اور ان کا قول الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ (جنہیں ہم نے کتاب دی ہے وہ اسے ایسے پہچانتے ہیں جیسے اپنے بیٹوں کو پہچانتے ہیں)۔

کیونکہ اولاد تو ان علامات اور اسباب کے ذریعے پہچانی جاتی ہے جو پہلے سے موجود ہوتے ہیں، اسی طرح رسولوں علیہم السلام کی معرفت بھی دلائل اور علامات کے ذریعے ہوتی ہے، اور وہ دلائل اور اسباب رسول اللہ ﷺ میں ظاہر تھے، لیکن انہوں نے ہٹ دھرمی سے کام لیا، انکار کیا اور اسے حق جاننے کے بعد چھپایا، اس کی دلیل ان کا یہ قول ہے: وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (اور بلاشبہ ان میں سے ایک گروہ حق کو چھپاتا ہے حالانکہ وہ جانتے ہیں)۔

اور کتمان (چھپانا) ہمیشہ کسی چیز کے علم کے بعد ہی ہوتا ہے؛ کیونکہ جو شخص کسی چیز سے ناواقف ہو، اس پر کتمان کا وصف صادق نہیں آتا۔

اور حضرت عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں انہیں (رسول اللہ ﷺ کو) اپنی اولاد سے بھی زیادہ پہچانتا ہوں؛ کیونکہ مجھے معلوم نہیں کہ (میری) عورتوں نے میرے بعد کیا کیا (یعنی اولاد کے نسب میں شبہ کا احتمال ہو سکتا ہے، مگر آپ ﷺ کی نبوت میں نہیں)۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ آپ ﷺ کا نعت اور آپ ﷺ کی صفت اس وقت تبدیل شدہ نہیں تھی، بلکہ وہ بعد میں تبدیل کی گئی، جیسا کہ خبر دی گئی ہے کہ انہوں نے اسے چھپایا تھا۔

اور کہا گیا ہے کہ لَا يعْلَمُونَ (وہ نہیں جانتے) کا مطلب ہے: وہ ایمان نہیں لاتے؛ اور یہ اسی اصول پر ہے جو ہم نے بیان کیا کہ (یہاں) نفی سے مراد نفع کا ختم ہو جانا ہے۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ انہوں نے آپ ﷺ کو اس نعت (صفت) کے ذریعے پہچان لیا ہو جو انہوں نے اپنی کتابوں میں پائی تھی، جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (وہ جو (محمدﷺ) رسول (الله) کی جو نبی اُمی ہیں پیروی کرتے ہیں جن (کے اوصاف) کو وہ اپنے ہاں تورات اور انجیل میں لکھا ہوا پاتے ہیں۔ وہ انہیں نیک کام کا حکم دیتے ہیں اور برے کام سے روکتے ہیں۔ اور پاک چیزوں کو ان کے لیے حلال کرتے ہیں اور ناپاک چیزوں کو ان پر حرام ٹہراتے ہیں اور ان پر سے بوجھ اور طوق جو ان (کے سر) پر (اور گلے میں) تھے اتارتے ہیں۔ تو جو لوگ ان پر ایمان لائے اور ان کی رفاقت کی اور انہیں مدد دی۔ اور جو نور ان کے ساتھ نازل ہوا ہے اس کی پیروی کی۔ وہی مراد پانے والے ہیں)۔

اور ان کا قول الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ((اے پیغمبر، یہ نیا قبلہ) تمہارے پروردگار کی طرف سے حق ہے تو تم ہرگز شک کرنے والوں میں نہ ہونا)۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ: خطاب آپ ﷺ سے ہو اور مراد کوئی اور ہو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: مراد خود آپ ﷺ ہی ہوں، اگرچہ یہ معلوم ہے کہ آپ ﷺ شک نہیں کرتے؛ کیونکہ ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ عصمت