تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 149

(مُسْتَقِيمٍ)، اور فرمایا: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان کے عذر اور ان کی حجتوں کو اس بیان کے ذریعے ختم کر دیا جو ان کی کتابوں میں موجود تھا کہ وہ قبلہ تبدیل فرمائے گا۔ اور یہی اس کے فرمان لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ کا مفہوم ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ۔

پھر اس کے فرمان لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے۔

کہا گیا ہے: اس سے مراد (ناس) سے اہل کتاب ہیں، اور "الذين ظلموا" (جنہوں نے ظلم کیا) سے مراد ان کے علاوہ دیگر کفار ہیں۔

اور اس کی تاویل یہ ہے: تاکہ اہل کتاب کو تم پر کوئی حجت نہ ملے، اور نہ ہی ان لوگوں کو جنہوں نے ظلم کیا۔

اور کہا گیا ہے: لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ یعنی اہل کتاب عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ (تم پر کوئی حجت) کہ وہ کہیں: ان کی کتابوں میں یہ وصف نہیں ہے کہ وہ کچھ وقت بیت المقدس کی طرف نماز پڑھیں گے پھر کعبہ کی طرف مڑ جائیں گے، إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ (سوائے ان کے جنہوں نے ان میں سے ظلم کیا) کا مطلب ہے: سوائے اس کے جو ان میں سے تم پر بلا حجت اور بلا دلیل کلام میں ظلم کرے اور کہے: یہ وصف (کتابوں میں) نہیں ہے۔ اور اس طرح کا اسلوب کلام میں جائز ہے، جیسے کوئی دوسرے سے کہے: تمہیں مجھ پر کوئی حجت نہیں سوائے اس کے کہ تم مجھ پر بلا وجہ ظلم کرو۔

اور فراء نے کہا: یہ بالکل ایسا ہی ہے جیسے کوئی شخص دوسرے سے کہے: "لوگ تمہارے تعریف کرنے والے ہیں سوائے اس ظالم کے جو تم پر زیادتی کرتا ہے"، یہ معنی کے اعتبار سے تو درست ہے، لیکن عربی قواعد کے اعتبار سے غلط ہے۔ اور انہوں نے اس کے جواز پر ایک شعر بھی ذکر کیا ہے۔

ما بالمدينة دار غير واحدة … دار إِلَى خليفة إلا دار مروان

اس کا مطلب ہے: اور نہ ہی مروان کا گھر۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے: إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ، یہ پہلے جملے سے منقطع ہے اور یہاں سے نیا جملہ شروع ہوتا ہے، یعنی: ان لوگوں سے مت ڈرو جنہوں نے ظلم کیا کہ وہ تمہیں نقصان پہنچائیں گے، بلکہ مجھ سے ڈرو کہ تم اس (حکم) کو چھوڑ دو۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے: ان سے قتال اور غلبے کے معاملے میں مت ڈرو، کیونکہ انہیں اس (حکم پر عمل) سے امن اور دشمنوں پر غلبہ حاصل ہوگا۔ اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا فرمان وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ محمول ہے، یعنی دشمنوں سے امن، اور امن اور حق کے اظہار سے بڑھ کر کوئی نعمت نہیں، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي۔ کہا گیا ہے: اس سے مراد دشمنوں سے امن ہے، یا نعمت سے مراد اسلام، نصرت اور دیگر تمام نعمتیں ہیں۔

وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (تاکہ تم ہدایت پا جاؤ) سے مراد قبلہ ہے۔

وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (تاکہ تم ہدایت پا جاؤ) سے مراد رہنمائی اور درستگی ہے۔